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在传统的教学过程中，教师开展历史学科的教育往往是借助课本和黑板，这种枯燥的教学方式很难激发学生的学习兴趣，此种背景下将现代信息技术结合到高中历史课堂的教学中就十分必要。
信息技术可以对当前的教学现状进行转变，也就是在课堂中有效的借助多媒体等先进的信息技术，帮助学生更直观和准确地掌握教师所教授的内容，充分记忆所学的历史知识。同时教师也可以借助视频或是图片等多媒体设备，将历史情境进行再现，让学生在了解历史事实的过程中还能在脑海中形成直观的画面，还原历史。这种全新的教学方式不仅能站在很大程度上提升教学质量，同时将有效提升学生对历史学科的学习兴趣。
在对一般历史现象进行学习的过程中，历史事件中的内容和意义对学生们来说不仅仅是学习的重点，也是难点环节。在这个过程中对现代信息进行应用也能方便教师对历史事件中的要点环节进行展示，从而让学生产生更为直观的记忆。
之后教师还可以借助多媒体技术对相关知识要点进行比较，帮助学生对当前所学的知识进行归纳与总结，这对加深学生对历史知识的掌握和记忆也有着不可忽视的重要意义。
随着当前我国教育改革工作的全面深入，传统教学过程中所采用的教学方式和理念已经越来越难以满足现代教育的基本要求。而信息技术作为当代科学技术的主要产物，不仅应该在生产和生活中得到充分利用，还应该被合理地应用在教学环节中，因此将这项技术合理应用到高中历史课堂中也显得十分必要。
在历史课堂的教学环节中，教师要加强对现代信息技术的应用，比如多媒体技术，使其能更好地发挥出积极作用。在高中历史教学工作中，要求教师也要对多媒体技术进行利用，放映一些和课程知识相关的影片或是资料，从而借助其直观性对学生的视觉和感觉进行冲击。同时这种方法也可以帮助学生在课堂中更真实地感受历史，对学生的历史知识学习有着十分重要的帮助。
比如教师在对“戊戌变法”这一环节进行讲述的过程中，为了更真实地感受改革派与顽固派之间的对立，教师也可以组织学生以辩论的形式对两种对立思想进行表达，模拟当时的历史场景，并在课堂中播放关于戊戌变法的资料和视频，也只有这样学生才能更有效地融入到课堂学习中，从而对历史知识进行深刻理解。
随着近年来我国素质教育改革工作的全面开展，这一理念在高中教学上也有了越来越深刻的体现。在高中的历史教学环节中，对传统教育教学方式进行转变，制定更符合当前学生发展的教学目标，和社会发展趋势有着很强的一致性。现代信息技术是科学技术和经济高速发展背景下的重要产物，所以将其应用在实际教学过程之中，对实现历史课程改革也有着十分重要的积极作用。
现代信息技术应用在高中历史教学中，需要广大高中历史教师对其理念有着准确地掌握，确保现代信息技术的作用得到更充分的发挥。此外，广大教师还需要对现代信息技术设备的使用方法进行准确掌握，通过这种方式对教学形式和内容进行更有效的丰富，培养学生独立思考的能力和意识，帮助学生养成唯物主义的历史观念，全面提升其历史素养。
综上所述，将现代信息技术应用在高中历史教学工作中是当前教育教学的基本要求，因此我们在实际教学工作中更需要对这一理念和技术有着更全面的认识，帮助学生对历史能力进行提升。高中教育是当前素质教育中最为关键的组成环节，是教育工作中不可忽视的关键部分。因此这也需要我们教师不断在教学中进行探索与创新，不断发展和掌握更多有效的教育指导方法，从而在今后的教学过程中帮助学生提升历史素养，实现全面发展。
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学实践中，历史教师往往会被多媒体技术可以直观、形象地展示知识要点的特点所迷惑，而忽视了对学生抽象思维能力的培养，使学生对历史事件的概括总结能力下降。再加上有些历史教师盲目地利用多媒体课件进行历史知识的反复简单演示，并未对学生进行适当地引导与启发，导致学生很难具备创新能力及历史思维。而造成这些现象的主要原因就是历史教师没有恰当地利用多媒体教学方法与手段，需要教师逐渐认识并改变这种错误观念。
表现在教学过程中的不足。
从当前基于多媒体环境的高中历史教学现状来看，教学过程有利用多媒体对学生强制灌输知识的趋势。部分历史教师盲目响应学校多媒体教学要求，用多媒体来代替教师应做的所有工作，忽略了作为历史教师本身应当承担的责任与义务，未充分调动起学生学习历史的积极主动性。结果导致课堂单一无趣，没有个人风格，课堂氛围沉闷，学生不愿意积极参与到教师教学中的情况。
2基于多媒体环境的高中历史教学策略。
正确认识与处理多媒体教学。
手段与师生主体地位的关系正确认识多媒体教学手段与师生主体地位的关系，是为了避免历史教师忽略学生主体地位，而盲目地依赖多媒体技术进行教学的情况出现，并实现各种教学要素的科学合理分配。为此，高中历史教师要做到以下两点：一是处理好教师本身在教学中的主导地位与多媒体教学手段的关系，有效利用多媒体技术的辅助作用，发挥教师的主导性;二是处理好多媒体环境下历史教学与培养学生自主创造性的关系，在多媒体教学条件下，高中历史教师需适当地启发学生进行创造性的思考，并保证学生积极参与到课堂互动当中，活跃课堂气氛，提升教学效果。
正确认识与处理多媒体与历史教学内容的关系。
正确认识与处理多媒体与传统教学手段的关系。
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时间，地点，时间，过程，领导人，结果和影响，评价——这就是历史。我不知道历史在发生的时候是偶然的还是被人安排好的，但是我知道我们学习它的时候，是被安排好的。就连评价都是安静的躺在那里，等你去背它。
我上初中的时候我们的历史是开卷考试。我基本每次都做不完，时间过去一大半的时候我在奋力翻书找选择题的答案。可恨的是，我干干净净的书上居然总是找不到答案。
和老爸看电视的时候，看到电视上说一些历史人物的时候，我总是问老爸，这是谁呀。老爸每次都说一句话：“你历史怎么学的？”
是啊，我也很郁闷呢！我历史怎么学的？
前两天班里举行了一次辩论会，辩题是“李鸿章到底是著名的外交家还是晚清的^v^贼”。这个题目是我们班自己选的，当时还有关于慈禧太后和曾国藩的.，可是慈禧太后被否决了，曾国藩又不感兴趣。
其实我当时已经很喜欢学历史了，这要归功于我们的历史老师。虽然高中也是先学鸦*战争的，但是不知道为什么历史在那位历史老师的讲述中，就活起来了，虽然我还是记不住那些基本的东西，可是我开始对历史感兴趣了。我想历史中形形色色的人物把当时的社会描画的生灵活现，这不仅仅现象的反映，也是在发展着中国的文化。
可是我没有参加辩论，因为，在我心中，李鸿章不是作为个人被载入史册的，而是但是整个的社会。并且无论在你眼中李鸿章不论是^v^贼还是外交家，那些都已是百年前的事。我们不应该再追究谁对谁错，历史不会因为大多数人怎么想就被改写，就能重来。李鸿章不论做过什么，放在那个时代里都是可以理解的，我们要做的是了解，感知和通过对他的学习来完善自己。
历史不仅仅是李鸿章。
我想说的是，历史在演变的过程中，是按照人类、社会、自然的发展规律成形的。我们应该在历史的学习过程中不断完善自己。
在每个人的心中，对每一段历史的认识是不同的，不要把自己的当作唯一正确的，然后和意见不同的人争的面红耳赤，也不要拘泥于课本对历史的评价，要知道课本的人也夹杂了他们对历史的认识。
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引导学生从历史的层面来展开对于很多教学内容的理解与认知，这是一种很值得在高中历史课程的教学中采取的教学模式。历史理解不仅能够很好地将学生学到的内容在当时的时代背景下进行还原与重现，还能够以一种更为客观的方式结合特定的时代背景来帮助学生理解这些教学内容。在这样的前提下，不仅能让知识的呈现更加客观，同时也会帮助学生更真实地去了解历史事件的实际情状，进而让学生对于教学内容能够有更深入的理解与掌握。
对于很多教学内容，教师在给学生讲授时往往会以今人的眼光与认知来进行解读，会以当下的时代背景以及社会主流价值为依托来展开对于一些历史认知的剖析，这种方法并不是完全没有道理，但是，毕竟存在一定的局限性。因此，教师要有这样的意识，在给学生就很多历史认知进行阐述时，应适当结合当时的历史环境以及背景进行解读，教师只有以这种模式，学生才能够更好地对于这些内容展开历史理解，进而真正剖析这些内容的实质。例如，在给学生讲述《百家争鸣》这部分内容时，要想让学生对于相关的历史认知有更真实的感受，教师就应当以历史理解为突破口来展开对于这部分内容的讲授。
如教师可以把教材内容设计为历史剧，让学生扮演各个学派的代表人物，让他们在课堂上深入和重演历史，让他们阐释治世之道的主张和理由，让学生“遥体人情，悬想事势”，体验儒家的醇厚运用、墨家的谨严、道家的超逸、法家的冷峻等思想特点。最后，学生会水到渠成地理解和领悟出这样的史实认识:春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。只有将学生带到当时的环境中，并且以历史理解来辅助知识讲授，这样才能够让学生对于这些知识有更深刻的认知，也才能够有效提升课堂教学质量。
很多历史规律往往是历史课程教学的难点所在，想要让学生对于这些规律有更深入的理解与体会，教师可以通过历史理解的方式来展开对于这些内容的讲解。教师可以引导学生将这些历史规律放到当时的历史环境下进行解读，也可以结合很多具体的实例以及逻辑佐证来帮助学生更深入地体会这些历史规律。这不仅是对学生知识层面的一种丰富，同时也能够帮助学生更深入地理解这些教学知识点。
当然，教师可以以某一重大历史史实为立足点，选择纵横相关的典型化的史料，按照唯物史观和认识逻辑规律来对历史规律进行论证。例如，对历史规律“世界历史包括纵向发展和横向发展两个方面，纵向发展制约着横向发展，纵向发展所达到的阶段和水平，规定着横向发展的规模和广度”的历史理解，可以投影到有关工业革命史料辩证的逻辑佐证中，教师可以结合工业革命的相关史料来帮助学生对于这一历史规律展开认知。这不仅是历史理解的一种直观的体现，也会让学生结合具体的史实来对这一历史规律有更好的领会。
如何正确评价历史中的某个人物或者某一事件，这是对于学生知识掌握程度以及知识应用能力的一种考查。对于历史评价的方式以及切入点有很多，不同的展开形式可能会获得不一样的评价内容。在进行历史评价时同样可以结合历史理解展开。如可以在具体的历史环境下，结合当时的历史背景客观而综合地评价某一历史事件或历史人物。这种评价方式往往更具说服力，也是历史理解的一种非常好的应用形式。
例如，评价历史人物^v^时，可以运用“历史理解”的史料比较法来展开。如可以让学生通过对相关史料进行研读、分析，客观地去看待不同阶级和时代对^v^评价的视角，进而使学生学会用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法(尤其辩证法和阶级分析法)将^v^置于特定历史条件下进行具体分析。这种方式往往能够对^v^作出科学的评价，同时是对学生思辨能力的一种良好锻炼，这个过程极大地提升了学生从多角度表达对历史人物看法的评价能力，这才是历史课程教学中教师应当加以重视的。
在高中历史课程的教学中，“历史理解”往往能够为很多内容的教学提供积极的辅助功效。首先，在给学生就很多历史认知进行阐述时，教师应适当结合当时的历史环境以及背景进行解读，在这样的背景下往往能够提供给学生更多客观而准确的信息。同时，在历史规律的阐述时，教师可以将其放到特定的历史环境下进行解读，也可以结合很多具体的实例以及逻辑佐证来帮助学生更深入地体会这些历史规律。此外，在进行历史评价时同样可以结合历史理解展开，这也是历史理解的一种非常好的应用形式。
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我们主张多元的历史，那么什么是多元史观。《普通高中历史课程标准》突出体现了四种史观，即唯物史观、全球史观、文明史观、近代化史观。除此之外，还有革命史观、阶级史观、正统史观、英雄史观、生态史观、社会史观等。在新课标改革之后，传统的革命史观和阶级史观逐渐淡化。
现代化史观是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，其核心是经济的工业化和政治的民主化。文明史观认为，人类社会发展的历史就是人类文明演进的历史。在认识历史的范围上，要改变以往偏重政治史的习惯，将思想文化和社会生活的内容视为文明演进的重要内容，文明史观要承认文明的多元性，承认历史发展的多样性；既要看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又要看到各个文明的独特性，同时还应关注不同类型文明之间的关系，把中华文明纳入到世界文明中考察，同时又从中国文明的角度看待世界其他文明的发展。全球史观的基本观点是：将人类社会的历史作为一个整体来看待。世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中，逐步打破了孤立、分散状态，逐渐融合成密切联系的全球统一体，这种全球一体化进程是历史发展的客观主导趋势。
新的课标，宽泛的高考立意，全面的史观，这些对我们教师提出了更高的要求。在这种新的形势下，我们要做出调整，以适应当前教学的实际情况及帮助学生树立全面、正确的历史观。
1、教学理念的转变。过去相对较保守和过于程式化的史观中解放出来，突破“只重史实”的局限性思维方式，进而上升到以“史论”的高度去看待高考、看待历史。
历史思维能力的培养离不开科学的历史观指导，没有方法的历史教育是不能称之为科学的，从高一教学开始就不断渗透对多元史观的应用。如必修一对^v^战争、开放通商口岸、太平天国运动及辛亥革命的评价；必修二新航路的开辟、洋务运动、两次工业革命的影响及罗斯福新政的评价；必修三近代社会生活的变迁等这些题目都以多元的史观为角度，有比较经典的高考试题可供借鉴参考。
2、在新史观的指导下整合教材。从文明史观的角度编排教材即体现在三个必修模块上，教材以专题的形式分别体现了政治文明、物质文明和精神文明。避免了传统教材体系的学科体系、教材体例、教学内容的重复。政治文明建设的核心是政治制度民主化，教材从文明史角度重点介绍了中国古代政治制度的演进、古代雅典和罗马民主政治制度的发展、西方资产阶级代议制的确立和发展、近现代中国民主政治等重大主题。物质文明方面明确了经济活动是人类赖以生存和发展的基础，突出了中华文明在人类文明发展史上的地位；在世界史方面，近代突出了工业革命引领的工业文明历程，特别注意在文明是关下人们社会生活发展变化，当今世界经济全球化趋势下对各国经济的影响。精神文明方面，与农耕文明相适应的儒家文化成为构成了中华文明的主干。工业革命以来的西方文明在中国的传播，推动了中华文明的发展。
3、注意培养学生运用多元史观分析问题解决问题的能力。从过去相对较保守和过于程式化的史观中解放出来，突破“只重史实”的局限性思维方式，进而上升到以“史论”的高度去看待高考、看待历史。
历史思维能力的培养离不开科学的历史观指导，没有方法的历史教育是不能称之为科学的。从高一教学开始就不断渗透对多元史观的应用。如必修一对^v^战争、开放通商口岸、太平天国运动及辛亥革命的评价；必修二新航路的开辟、洋务运动、两次工业革命的影响及罗斯福新政的评价；必修三近代社会生活的变迁等这些题目都以多元的史观为角度，有比较经典的高考试题可供借鉴参考。
4、教师通过各种途径提高自身能力。教师在教学常过程中，应该注重多关注史学研究动态，关注史学界研究的重点和热点。引导学生从更新、更具时代感的角度去了解和认识历史。对最新史学动态的关注，对一线的中学教师来说有一定的难度，但是无论是课改前还是课改之后，这都是我们必修的功课之一。在日常生活之中，更多地积累素材。要合理地运用教材。教材是教师师和学生最基本的学习资料，所以要充分利用好教材已有的资源。如相关版教材的知识链接，这些内容应该是专家们精心选来的，价值不容小觑。
我们使用的旧教材体现的是片面的、教条的旧唯物史观。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人类社会五种社会形态是旧唯物史观主要观点。随着新课程实施，教师关注课程观念和教学理念的转变，但忽视新的史学观念的吸纳，史学理念陈旧。因此无论旧教材还是历史教师都存在新史观的缺失。
新史观的缺失既不利于高中历史教学的与时俱进，也不利于学生高考历史考试的发挥。在高校和中学最紧密的结合点――高考命题这个环节上，高校教师必定会把他们平时的研究思路和研究成果直接或间接地体现出来。纵观近几年全国各地高考历史试题都融入了新史观，如全球史观、文明史观、唯物史观中的现代化史观等。
新时代要求和高考推动，迫使我们在使用历史旧教材的教师在教学中融入新史观。例如，在《中国近代现代史》教学中有必要融入文明史观、现代史观、全球史观。中国近现代史反映了工业文明与农业文明的碰撞与冲突，中国近现史也是中国走向现代化的历史，用全球史观审视中国近现代的发展变化。
多元史观在新课程中的运用，改变了以往单一的僵化的看待历史的态度，使学生从不同的角度全面地分析历史，从而适应了新时期的要求。
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摘要：随着时代的发展和现实的需要，应构建一个与现有体系有所不同的新的世界近代史体系。钱乘旦提出的“现代化体系”具有很多优长之处。但是在构建世界近代史体系时，需要注意世界通史的整体性、内容与主题的联系性、世界近代史和世界现代史在其内涵的提法和表述上具有一致性，并且应有明确的时间概念和重大历史事件作为世界近代史起始和结束的标志。
关键词：世界近代史;世界近现代史;世界现代史;现代化体系。
就影响的广度和深度来说，最具代表性的世界近代史著作，主要有三种。一是杨生茂等主编、人民出版社1972年出版的《世界通史・近代部分》，该书是周一良、吴于廑主编的四卷本《世界通史》的组成部分。这部著作按照社会形态(社会制度)来确定近代时期，即近代是人类历史的资本主义时代，起自1640年英国资产阶级革命，止于19俄国十月革命和19第一次世界大战结束。二是刘祚昌等主编、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。该书是崔连仲、刘明翰等主编的六卷本《世界通史》的组成部分。这部著作也是将世界近代史确定为资本主义的历史，起自1640年英国资产阶级革命，下限原来定为1917年十月革命，后来改为19。三是刘祚昌、王觉非主编，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史编。
该书是吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》的组成部分。这部著作虽说是按照纵向发展和横向发展的观点来编写世界近代史，但仍将世界近代史与资本主义相联系(只是在文字表述上有所不同)，并将世界近代史的起点定在1500年，终点则定在1900年。综合起来看，第一种与第二种起点相同，终点不同;第二种和第三种终点相同，起点则不同。三种体系的共同点是将世界近代史与资本主义联系在一起，只是第三种体系强调世界历史是在近代时期(即资本主义时期)由分散而发展成为整体的。
以上三种世界近代史体系，从上个世纪60年代直至今天，在我国史学界产生了广泛而深刻的影响。对于我国世界史学科建设来说，这三种体系无疑起到了巨大的积极作用。对于这三种世界近代史体系，我们不拟详加评论，但是本着“百家争鸣”的精神，本文提出与之不同的世界近代史体系新看法。
随着时代的发展和现实的需要，有必要构建一个新的世界近代史学科体系。而在这个方面，我国著名学者钱乘旦提出了一个设想，可以称之为“现代化体系”。钱乘旦在《以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系》一文中认为，自世界进入近代以来，几乎一切事件、一切变化都围绕着现代化这个主题。因此，他主张“以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系”。钱乘旦根据现代化这个主题或主线，将世界近现代史划分为五个阶段。他所划分的第一个阶段到第四个阶段(从离现在约六七百年的中世纪晚期到第二次世界大战结束)，也就是世界历史的近代时期。虽然这个体系目前只是一种设想，还没有出版按照这个体系编写的世界近代史(以及世界现代史)，但是这个新体系的提出，很有新意和创见。从总的方面来说，我们赞同钱乘旦的意见，认为世界近现代史的确是世界各国走向和实现现代化过程，可以将现代化作为世界近现代史的主题、主线或中心思想。但是，就“现代化体系”涉及的诸多方面的问题，我们还想谈点补充意见。
我们认为，世界近现代史是人类社会实现现代化的历史过程。这个过程可以分为两个时期：近代和现代。第一个时期的历史是世界近代史，第二个时期的历史是世界现代史。在我们看来，所谓近代，就是人类社会实现现代化过程中的第一个时期。
现代化过程的第一个时期(世界近代史)开始于工业革命。这是因为，工业革命使人类开始进入工业社会(或工业经济时代)。18世纪60年代开始的工业革命，是人类历史发展过程中的一个重大转折，是划分农业经济时代和工业经济时代的一个界标。我们认为，世界近代史是工业经济时代的世界历史，或者说是工业社会形成和发展的历史，因此，我们主张以工业革命作为世界近代史的起点。
世界近代史的上限是18世纪60年代开始的工业革命，其下限是20世纪40年代第二次世界大战结束(1945年)。这是人类社会实现现代化的第一个时期。但是，由于各国的国情不同，因此现代化道路呈现出多样性。现代化不仅没有同一模式，而且也不是同步进行的。因此，在近代时期(即人类社会现代化过程的第一个时期)，大多数资本主义国家实现了现代化(俄国的现代化是在十月革命后的苏联实现的)，亚非拉广大殖民地半殖民地国家虽然(以另一种地位和方式)走上了现代化的道路，可是它们在近代时期并没有实现现代化，以致其现代化任务还要留到现代时期(即人类社会现代化过程的第二个时期)去完成。
人类社会现代化过程的第二个时期(即钱乘旦所提出的新体系的第五个阶段)是从20世纪40年代开始的。工业社会发展到20世纪40年代，第三次技术革命兴起。第三次技术革命使人类社会在经济、政治、思想文化方面均发生了巨大而深刻的变化。这种变化，使人类开始走向知识经济时代，进入信息社会。虽然亚非拉国家尚未实现现代化(个别国家例外)，就整个世界范围来说，人类社会现代化过程并没有结束，因此也可以将信息社会(知识经济时代)看成是工业社会(工业经济时代)的继续、发展和延伸，但是，由于20世纪40年代以后世界发生的巨大而深刻的变化，已经使世界历史具有了不同于现代化第一个时期(近代时期)的特点和规律，因此，我们将人类社会现代化过程中第二个时期的历史，称之为世界现代史。为什么赞同“以现代化为主题”?我们认为，“以现代化为主题”构建世界近代史体系，具有很多优长之处：
首先，从指导思想来说，它符合马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义观点，而这个观点正是构建世界近代史新体系的理论根据。生产是人类社会生存和发展的基础。人类社会历史主要是社会生产方式(包括生产力和生产关系)发展的历史。社会生产方式构成社会的经济基础，社会经济基础决定社会上层建筑。生产力的发展引起生产关系的改变，从而引起社会生产方式的演进。因此，从古至今，才会出现不同社会形态的依次更替。世界近代历史发展过程，也就是社会生产方式演进的过程。这个过程的主题或主线，就是现代化。
其次，这个主题抓住了世界近代时期历史发展的核心和实质。从人类社会历史发展的整个过程来看，经历了农业经济时代、工业经济时代，直到今天的知识经济时代。知识经济时代也可以看成是工业经济时代的继续、发展和延伸(有学者称之为“后现代”、“后工业”社会)。从古至今的历史，也就是从传统社会走向现代社会的历史。人类进入现代社会，开始于近代时期，如果将世界近现代史视为一个整体的话，那么，近代时期的历史则是它的上部。因此，将现代化作为世界近代史的主题或主线，正是体现了世界近代时期人类社会历史发展的实质，也就是世界近代史的核心问题之所在。
在这里，我们想对老一辈世界史学者提出的“从分散到整体”的观点谈点看法。“从分散到整体”的观点把世界历史形成为整体看成是“纵向发展”和“横向发展”相互交叉发展的结果。这一具有独创性的观点，在我国世界史学界产生了很大的影响。历史发展事实表明，世界的确是从分散走向整体的，世界近代史的新体系也必须包含“纵向发展”和“横向发展”的内容。但是，我们认为，“从分散到整体”的观点，如果从字面上来看，容易使人感到这个提法只是着眼于世界历史发展的表面现象，而没有反映出世界历史发展的内在实质。“从分散到整体”的根本原因是什么?是社会经济的发展。正如提出这一观点的吴于廑先生所说过的：“物质生活资料生产的发展，是决定历史纵向和横向发展的最根本的因素，它把历史的这两个方面结合在一个统一的世界历史发展过程之中。”(《总序》)因此，世界近代历史发展的实质，应该是社会经济的发展，也就是现代化。
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已是几度春秋，岁月的车轮无情地碾过，历史中的所有的功过是非已经淡却在人们的脑海，封尘的岁月，永不泯灭的是道德的光辉与祖国的发展。
中国那鲜艳的五星红旗是由革命战士们的鲜血洒制而成的。历史中，无数的革命烈士抛头颅，洒热血才谱写的那么伟大的史诗。又有多少人能够回想当年联系现在为祖国作出一份贡献。一个人出生并非有着天生的才华，成为所谓的天才，拥有着与生俱来的勇气，成为所谓的勇士，他们所经历的磨难是一般人无法想象到得。这又是每个伟人的必经之路，即使离开一切都组成了现在的新中国。
你也许会问我为何会提到历史，因为我知道今日的辉煌是由历史中的伟大人物谱写而成的。随着国家的快速发展，现代科技已经越来越发达。登月球、举办奥运会、环宇宙已从昔日的梦想化为现实。家家户户用上电器已不是问题了。老百姓可以在法律的保护下，快快乐乐地生活：学生们可以在学校里，看腾飞的白鸽，看高扬的国旗，学习着书中和生活中的知识；中年：可以找一份安心的工作，拥有一个幸福美满的'家，做一个诚实、善良、知法守法的人；老年：可以再晚辈的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一个人都希望社会团结，那么未来怎么样？不但需要我们来憧憬，还需要我们来尽一份力，即使一个人的力量那么微弱，但是，只要每一个人都行动起来，人多力量大，保留这一切就很容易变成现实。繁华的街道，绚丽的霓虹灯，高大挺拔的树木这只要大家携手就可以成为未来，只要大家出一份力：每人节约一度电，全国13亿人就能节约13亿度电；每人节约一滴水，全国13亿人就能帮助一个缺水地区；每人节约1元钱，全国13亿人就能救助多少失学儿童。
其实，未来并不需要我们憧憬，只需13亿人的中国心来感化世界，感化梦想，未来就不是梦想，而是触手可及的现实！
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高中历史教学中课程资源的核心和最重要的载体就是教材，尽管新课改后重新编写了历史教材，但主要从宏观上介绍了世界文明及中华文明的历史进程，现行高中各种版本教材涵盖性强、包容性突出，史料的丰富程度还不够，教材内容很多为现成的结论，这容易造成学生死记硬背的现象，有些需要教师补充相关史料证明，进而提高分析、比较、概括等能力，乡土历史作为补充史料是个不错的选择。乡土史是历史发展的缩影，教材中的描述远没有身临其境去考察、去探究那样印象深刻，近距离接触又会加深学生对历史事件的理解。但在高中历史教学中不能让乡土史内容喧宾夺主，要在充分认清乡土史资源教学价值的基础上以历史教材为重点，分类选择以达到优化配置，不能代替历史教材，将乡土史作为补充内容为高中历史教学服务，在某种程度上弥补了现行高中历史教材的不足，有助于帮助学生更加全面和深入的理解历史概念和教材，两者可谓是相互融合，相得益彰，从而更好地实现了历史教育目的。
2.乡土史课程资源的运用要适时、适度、有效。
中国是文明古国，各个地区都有着丰富的历史文化遗产，学生对身边曾经发生过的历史事件、耳熟能详的历史人物、保留下来的历史遗址、遗迹产生由衷的亲切感、认同感。他们又对自己没听过和了解不深入的乡土史有着浓厚的兴趣，在高中历史课中渗透乡土历史容易产生共鸣。但不合理的运用乡土史会减缓教学进度、影响教学任务的完成，这在高中的历史教学中是不允许的。乡土史课程资源在高中历史教学中运用时应该根据教学需要在课前充分备课，慎重考虑适合的方式、链接的内容、插入的时机等，要做到言简意赅，不能偏离教学主题，不能显得牵强附会，要根据需要灵活运用，让乡土历史发挥恰到好处的作用。乡土历史的内容庞杂，可能有些内容在当时的作用值得肯定，随着历史的发展已经明显不符合时代的要求，我们要根据历史课堂教学的需要慎重采用，有针对性的认真思考，合理取舍。要选择那些有助于学生形成正确思想价值取向和人生观的资源，并教会学生用发展的观点、辩证的观点看问题，理性认识家乡的历史。乡土史的运用应该保证完成教学任务又不加重学生负担，如果教学任务重，教材中已经讲的非常详细，就没必要画蛇添足。总之，乡土史课程资源在高中历史教学中的运用必须遵循适时、适度、有效的原则，历史教师必须以有效性为目标，始终做到有效优质。
3.乡土史课程资源的选用要有典型性、代表性、科学性。
通过高中乡土史教学，学生能够大体了解家乡历史发展的线索及演变的趋势，看到乡土史在整个中国历史发展中的地位，尤其是重大历史事件、历史人物对历史发展的影响。各地区的乡土历史课程资源是丰富多样的，地方史资料来源于当地历史遗存、官方记载、县志编写、民间口传及现有的生活方式等，具有明显的本土性质，资源的来源、收集、整理过程可能不够完善；历史悠久的地区会流传着许多神话和传说，它们往往与古代重要的历史事件、历史人物密切相关，经过长期流传，就算是正史中对史实的记载也会加入很多的主观因素，这就要求我们在选择前一定要加以甄别，去伪存真，审慎用之。教师教授给学生的应是真实的家乡历史，具有典型性、代表性的资源，是科学准确的，这是最基本的原则。
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清末民初，天律是北方最大的商业城市，晋商多在此设号，因此，山西戏班及名伶来京演出必到天津。
上海的丹桂茶园、群仙茶园、大观园等戏院也经常演出梆子戏，并邀请山西名伶十三旦、水上漂、人参娃、自来红等来沪演出，以满足晋商观看家乡戏的需要。
张家口是内地与蒙俄的通商枢纽，在这里经商的晋商尤多，所以山西戏曲在张家口颇受欢迎。
此外，随着晋商商路的拓展，北到多伦诺尔、归化、库伦，南到四川、云贵，西到甘肃、宁夏、青海，均有山西戏曲的足迹，并且在一些地方曾风靡一时。
有人说：凡是有晋商活动的地方就有山西戏的演出。
此话反映了山西戏曲的发展与晋商的密切关系。
晋商除邀请戏班演出外，还经常出资自办戏班，到各地演出，使山西戏曲在艺术上有了更多的创新与提高。
第一个组建梆子戏戏班的是榆次聂店富商王钺，他在咸丰年间组建了“四喜班”，不仅请来了盖山西、秃红、一杆旗、一条鱼等名角，还从苏州置办了戏服、行头，该戏班轰动一时。
此外，榆次王湖村富商创办的“三合班”、清源县东罗村富商时成盘创办的“小梨园”、太原济生馆药店创办的“太平班”、张家口一带的晋商创办的“狼山戏班”等也名噪一时。
除了爱听戏、看戏，有的晋商还会唱戏，晋中商人从掌柜到伙计，多会唱几句山西梆子，有的晋商甚至还成为票友，粉墨登场。
此外，一些晋商还研究戏曲，创作剧本，为山西戏曲的改革、发展做出了很大贡献。
祁县富商渠源滏是著名的票友，他对梆子腔极为迷恋，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戏台，在这里组建戏班，聘请名师，常年演出，并经常亲自登台献艺。
咸丰年间，他聘请当时最有名的蒲州戏曲演员，组成晋中最好的戏班子，承前启后，推陈出新，对音乐唱腔、伴奏技巧等进行探索和改良。
祁县富商韩子谦痴迷戏曲，置家族商业于不顾，终日与梆子腔、木偶、秧歌艺人往来。
他不惜重金购买全部戏装行头，于每年冬季辟锅灶、设暖房，专门邀请晋剧(中路梆子)名流聚会，切磋技艺。
1925年，韩子谦同时考取北京大学艺术学院戏剧系和北京平民大学新闻系，四年后同时获取两校毕业文凭返晋，专心致力于晋剧艺术的研究和改革。
在他的支持下，成立戏曲研究社，对晋剧的剧本、音乐、声腔、表演等都进行了深入系统的研究和改革。
山西的梆子腔在京师的命运与晋商的命运紧密相连。
辛亥革命后，晋商衰落，无力再为梆子腔捧场，梆子腔失去最有力的资助者和最热心的观众群，于是随着晋商的衰落走向低潮，在京师戏曲界的地位逐步为京剧所取代。
但是，发源于三晋大地的山西戏曲仍旧在这片古老的土地上生生不息地繁衍，20世纪30年代，当留声机成为一种时髦的消费品时，第一批灌制唱片的剧种中就有山西梆子，这时山西梆子从晋商的大院、会馆、戏台中走出来，在更广阔的天地间舒展着身姿。
并且，在晋商带动山西梆子向外省发展的过程中，山西梆子与当地的声腔结合演变衍生出一些新的剧种，如河北梆子、山东梆子等，这些优美的声腔与山西戏曲一起，在新的时代继续用那优美的神韵演绎着帝王将相与寻常百姓的悲欢离合。
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我国是一个历史悠久且文化形式多样的多民族国家，各族人民在这块富饶、瑰丽的中华大地上生生不息，并共同缔造出璀璨夺目、浩如烟海的中华民族文化宝库，这其中就包括了在时间长河中所凝聚、保存和流传下来的各民族文献。
但是，随着各族人民科学技术和文化知识的不断进步与增长，虽然中国的学科体系建设与学术研究成果有了较大的发展并逐渐走向成熟与严谨。
但由于学术界学科界定和相关策略论研究不够清晰所造成的认识和其他方面的理由，作为反映中国各民族政治、经济、科学、文化的各种民族文献，目前仍就处于一个尚未完全被开发和解读的尴尬状态，这就使得民族文献学的研究还处于一个相对比较弱势的境地，而一些曾经在历史上大放异彩的文献由于没有得到应有的`研究推广和保护传承，已沦入濒临散佚消亡的命运。
究其理由，就是没有一套能够较好地正确指导解释和解读民族文献，特别是中华民族古籍文献的策略论。
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按照^v^和省政府的部署，20xx年开始，广东省正式启动了交通综合行政执法改革。交通综合行政执法与交通行业管理及广大人民群众的利益密切相关，它关系到健康、有序的交通秩序的形成，关系到和谐交通的构建，是坚持依法治国、在社会主义法制化的轨道上促进交通事业持续、快速、健康发展的必然要求。本文首先就交通综合行政执法改革的成效和所存在的问题进行论述，然后对所存在问题进行探讨和研究，并设计了相应的对策。
关键词：交通综合行政执法；问题；存在原因；对策。
引言。
行政综合执法是我国当前行政管理体制改革的重要内容之一。1997年以来，^v^先后批准部分省市的一些城市展开了集中行政处罚的改革试点工作，拉开了综合执法的序幕。20xx年开始，广东省根据《^v^办公厅转发中央编办关于清理整顿行政执法队伍实行综合行政执法试点工作意见的通知》（国办发〔20xx〕56号）和省政府办公厅《关于印发〈广东省综合行政执法试点方案〉的通知》（粤府办〔20xx〕9号）的文件精神，正式启动了交通综合行政执法改革。为了研究和探讨交通综合改革情况怎样和进展如何，我展开了本课题的实质性、系统性的调查和研究。
在今年，为完成学校安排的实习课程，以及为了进一步巩固课堂上所学的专业知识，熟悉法律事务专业的基本业务及其具体操作程序和具体操作方法，加强自己独立开展专业业务及其相关工作、分析与解决专业岗位实际问题的能力，我于今年的9月份至11月份，在xxx交通运输局综合行政执法局实习。主要职责是协助同事及领导开展相关工作，规划、设计对该局所属的交通综合执法队伍的培训和建设；解决外勤执法人员和违章处理中心遇到的现实中相关的交通综合行政执法问题等等。这也是我对本课题的调查研究的一个最直接的帮助。
同时，在协助法制室开展“全市交通运输综合行政执法技能竞赛”中，参与模拟执法练兵活动，更具体的了解、掌握每一宗交通违章案件的综合执法过程。
最后，根据所调查到的数据，进行了探讨和剖析，然后分别就调查情况、所存在问题和问题存在的原因，以及解决问题的对策等四个部分展开讨论，撰写了《关于交通综合执法的调研报告》。
第一章交通综合执法概述和成效。
1、交通综合执法概述。
交通综合行政执法，是将交通行政执法的道路运政、公路路政、公路规费征稽、水路运政、航道行政和港口行政等综合起来，组建相关职能部门，履行相关行政职能。自20xx年起，^v^确定广东和重庆作为两个省级交通综合行政执法改革试点以来，广东、重庆交通综合行政执法改革稳步推进，取得了初步的突破性进展。广东^v^门创新机制，成立了广东省交通厅综合执法局，明确机构设置、执法主体、执法职能、人员编制、执法经费等；将原来分属不同职能机构的道路运政、公路路政、水路运政、航道行政、港口行政、交通规费征稽六支执法队伍进行整合，提高了执法效率，降低执法成本，解决了多头执法、重复处罚等问题。目前，广东省已全面完成了交通综合行政执法局的挂牌工作。
2、交通综合执法成效。
经过几年的努力，取得的成绩是显著的，基本达到了执法主体合法化，执法行为规范化，执法责任明晰化，执法内容公开化，执法程序制度化和执法监督经常化的目标，有力促进了依法行政的进程。主要体现在：
增强法律意识。
推行交通综合行政执法改革以来，各交通执法单位加强培训考核，执法人员依法行政、规范执法意识明显加强，交通执法队伍整体素质有很大提高，一个比较明显的变化是执法案卷日趋规范，执法过程中重证据、讲程序已经形成了自觉行动。这不仅仅是观念上的更新，更重要的是为推进法治社会进程，促进社会政治文明迈出了实质性的一步。
提升队伍素质。
推行交通综合行政执法改革以来，促使交通综合行政执法部门认真准确地实施各项法律、法规和规章，在行政决策、行政处罚、行政许可、行政强制等行政行为中严格按照行政程序进行，严格按照法律规定行事，随意执法等人治因素大为减少。尤其是通过学习培训、执法资格考试和责任挂钩考核等，依法行政的责任心进一步增强，行政执法行为更加规范，从而促进了依法行政水平的提高以及队伍整体素质的提升。
提高执法效率。
推行交通综合行政执法改革以来，促使各行政执法部门强化执法的严肃性。尤其在今年以来，广东省已逐渐全面实施统一应用《广东省交通综合行政执法信息系统》，规范了执法文书的格式及内容，减少耽误当事人的时间，提高了交通综合行政执法队伍执法效率和业务水平。
第二章交通综合执法存在问题。
自改革以来，交通综合行政执法有了很大改善,但我们也应清楚地看到，推行交通综合行政执法改革过程中存在的问题和不足，与实施依法治国的基本方略要求和人民群众的期望还有一定的差距，必须引起我们高度重视。具体存在问题如下：
1、乘客掩护，取证困难。
在交通综合行政执法的调查取证过程中，存在各种各样的因素导致取证难的现象。例如在客运方面，非法营运的、超出起始地和目的地的、非法包车的等等案件，司机会事先与乘客串通好口供，从而使交通执法人员在调查取证中很难得到乘客供述出有收取费用，或者供述出真实的起始地和目的地的。
2、自由裁量权行驶不合理。
局部地方交通执法部门没有严格落实行政处罚标准细化，这是交通法规体系中存在。
不完善、不科学的地方之一。不同地方的交通执法部门作出行政决定或者行政处罚时还带有较大的随意性，相同情形作出不同处理，既影响了执法形象，也容易滋生一。
3、培训制度不明确。
在全省交通综合行政执法系统里，没有明确的定期培训制度，不能根据不同时期的执法工作需要，补充及加强法律知识、提高整体队伍素质和执法水平以及统一树立交通综合行政执法队伍的良好形象。另外，不统一、不规范的培训制度会让全省市与市之间、市与县之间的执法队伍的执法能力、执法风纪产生差距。
4、执法装备不齐全。
具备齐全的执法装备，充分利用先进技术手段，有利于执法效率进一步提高，同时也能够避免因遭遇暴力抗法而给执法人员带来的伤害。目前，全省的交通综合行政执法装备虽然已经不断的由省厅统一安排发放以及划款订购，但装备系统还不够齐全，例如执法车辆过旧、不足或者已到报废期限的；执法随身电脑不能满足执法队伍数量；发光指挥棒、伸缩警棍等防暴装备以及一些必要的执法装备也比较缺乏。
第三章解决问题对策。
1、加强交通法规宣传。
加强交通法律法规宣传力度，让非法营运、非法包车、非法使用运输车辆等等的案件危害性知识深入每家每户，尤其利用校园资源，在校园里宣传。学生包车较多，其中非法包车的几乎占总数，所以尤其是校园宣传比较重要。其次也要重要乡镇家庭的法规宣传，他们更少可能的接触相关法律法规，他们也是非法交通运输的主要客源之一。加强法规宣传，能够有效的在根源避免非法交通运输案件的出现，同时也有效的避免乘客掩护，司机和乘客事先串通口供等等的影响交通执法调查取证的因素。
2、规范自由裁量权。
遵循原则，正确行使自由裁量权。
自由裁量权的行使，要公正、善意、合乎情理。公正，就是在行使自由裁量权时要出于公心，做到“相同情况相同处理，不同情况不同处理”；善意，就是行使自由裁量权时，要出于善良的意愿，不是图报复；合乎情理，就是行使自由裁量权时，要合乎人们的正常思维，是出于一个正常人的通常考虑而做出的行为。要符合客观实际，如责令当事人停驶的，应视运输物而决定不同的处理，例如是运输水泥的，停驶时间过长会影响货物的质量，那么就应该在责令停驶的时候，采取其他运输以保障货物的质量。
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历史是神圣的，虽是过去的事，但不容磨灭。而现今的诸多影视剧都违反历史，虽然多了一条“本片纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”，但这些戏说影视剧逐步违反侵犯历史是不正确的。
现今刚刚上映的《少年张三丰》中有一幕，即是张君宝(张三丰)见到了班师回朝的南宋英雄岳飞，即日岳飞就被宋高宗赵构残害。此时是1142年初。即后又上映了一部电视剧《倚天屠龙记》，其中的主角，苏友朋饰演的张无忌率领朱元璋大军于1368年灭亡元朝，期间张无忌多次拜访朱元璋，期间张三丰还活着，计算一下，这段时间总共是226年，若是活的再长久的人恐怕也不会越过226岁吧，况且还要加上见岳飞前的二十几年及抗元成功的二十几年共有270多岁。还有就是在《封神榜》这部电视剧中，竟将孟子名句“天降大任于私人也，必劳其筋骨，苦其心志。一话引到了姜子牙口中，当中的殷十娘也说了多句孔子、墨子名句。可要知道《封神榜》的创作原于周武王伐商纣，而孔子、孟子都是几百年后的人了。其中还有一些名句在多部影视剧中都有出现。如对联“同以依桐同望月，笔蹬灯阁各攻书”在《天下第一状师》等剧中有所出现。还有在《九岁县太爷》的各个名联都有自身的出处，如“时口心思，思父、思母、思张郎，八月尚赏，赏话赏月，赏桂香”或是“谢谢，谢天谢地，谢君王。”在多部电视剧中就有出现。还有一些电影为了美化主题就刻意美化反面人物，给其美感却改变了历史，如本年度“奥斯卡最佳女主角”的获奖电影竟将事实事件拍成《女魔头》，里面无恶不作的“女魔头”竟被改成了“可爱天使”，仿佛一切坏事都是迫不得已。
在此仅以个人向广大影视拍摄者们说一句：“不要为了自己的名碌，就改变历史。”
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党史、新中国史记录了中国^v^领导人民在长期实践中的探索、奋斗与发展，是我们弥足珍贵的政治财富和精神瑰宝。近日，中央“不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组印发通知，要求把学习党史、新中国史作为“不忘初心、牢记使命”主题教育重要内容。历史是最好的教科书。我们要把学习领悟党史、新中国史作为牢记党的初心和使命的重要途径，不断强化以史为鉴、走向未来的历史思维，增强初心如磐、使命在肩的历史担当。
党史新中国史是坚定理想信念的“活教材”。^v^^v^指出，理想信念是中国^v^人的政治灵魂，没有理想信念，理想信念不坚定，就会得“软骨病”。历史和实践反复证明，一个政党有了远大理想和崇高追求，就会坚强有力，无坚不摧，无往不胜，就能经受一次次挫折而又一次次奋起。我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，就是一部中国^v^人为实现共产主义远大理想，前仆后继、英勇牺牲的历史，蕴含着我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质。今天，我们要从革命先烈的执着信仰和追求中汲取精神动力，始终保持坚定的理想信念和坚强的革命意志，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，在任何时候任何情况下理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠。
党史新中国史是树牢“四个自信”的“奠基石”。坚持不忘初心、牢记使命，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，就是党领导人民完成新民主主义革命和社会主义革命、进行社会主义建设和改革开放新的伟大革命的历史;就是不断推进马克思主义中国化、最终形成中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的历史。这其中，有党艰辛探索的历史，有党自觉探寻新路的历史，也有党在探索中走向成熟、走向辉煌的历史。“欲知大道，必先知史”。学好党史、新中国史这两门必修课，会使我们更加科学地总结历史经验，正确地把握历史规律，清醒地认识中国国情，在深入把握中国特色社会主义的科学性和真理性的基础上坚定“四个自信”。
党史新中国史是恪守为民情怀的“对标尺”。^v^^v^告诫全党“始终要把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作”。我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，就是革命为民、立国救民、执政安民、发展富民、强国兴民的光辉历史。为了初心使命砥砺奋斗，我们党始终同人民想在一起、干在一起，从而得到人民群众的衷心拥护，使具有500年历史的社会主义主张在世界上人口最多的国家成功开辟出正确道路，使具有70年历史的新中国建设取得举世瞩目的伟大成就。只有不忘初心、牢记使命，与人民心连心，才能广泛得到人民的信任;只有把人民放在心中最高位置，永远与人民同呼吸、共命运，我们党才能永葆生机活力，中国特色社会主义道路才会越走越宽广。
党史新中国史是担当历史重任的“动力源”。担当精神是中国^v^人从历史中继承的优秀品质。中国^v^一经成立，就义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，一代又一代^v^人为之接续奋斗。我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，就是一部中国^v^人担当作为、不懈奋斗的光辉历史。为了实现自己的历史使命，中国^v^无论弱小还是强大，无论顺境还是逆境，都初心不改、矢志不渝，团结带领人民，破除千难万险，付出巨大牺牲，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，使近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。学习党史、新中国史，可以深刻认识一代人有一代人的担当的本质内涵，立足新征程新使命，接好时代的“接力棒”，走好当代人的长征路。
追根溯源忆初心，读懂党的不懈奋斗史。学习党史、新中国史，就要认真学习我们党领导全党全国各族人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而不懈奋斗的历史。了解党史、新中国史的重要事件、重要会议、重要文件、重要人物，了解我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解中国近代以来170多年的斗争史、我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，了解我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就，在深入学习和不断领悟中，弄清楚我们从哪里来，往哪里去，弄清楚艰苦卓绝是什么、是怎么来的，在对历史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来。
常学常新悟初心，学深党的理论创新史。学习党史、新中国史，就要认真学习我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断探索适合中国国情的革命和建设道路，推进改革开放和社会主义现代化建设，推进马克思主义中国化、推进理论创新的历史。中国^v^是一个在理论上富有探索和创新精神的马克思主义政党，98年来，我们先后创立了^v^思想、^v^理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、^v^新时代中国特色社会主义思想，解决了中国革命、建设和改革的一系列重大问题。理论上的清醒才能有政治上的坚定。我们要用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑、指导实践、推动工作。
千锤百炼明初心，悟透党的自身建设史。学习党史、新中国史，就要认真学习我们党加强和改进自身建设、保持和发展党的先进性，不断经受各种风险和挑战考验、发展壮大的历史。勇于自我革命，是我们党最鲜明的政治品格，也是我们党最大的政治优势。98年来，中国^v^在团结带领中国人民谱写波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷中，始终坚守先锋队的政治本色和使命担当，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以伟大自我革命推动伟大社会革命，向历史和人民交上了一份满意答卷。我们要从党的自身建设史中汲取智慧和力量，始终坚持以人民为中心的鲜明导向，坚持党要管党、全面从严治党，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，提高拒腐防变和抵御风险能力，把党建设得更加坚强有力。
一脉相承守初心，续写党的精神塑造史。伟大实践孕育伟大精神，中国^v^始终砥砺奋进，勇立时代潮头，先后塑造了红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、^v^精神、西柏坡精神、“两弹一星”精神、航天精神等一系列伟大精神。这些精神深刻体现着党的先进性、革命性、创造性，是民族精神和时代精神的集中体现，是党的初心和使命的文化结晶，是我们党在前进道路上战胜各种困难和风险，不断夺取新胜利的强大精神力量和宝贵精神财富。在学习党史、新中国史中，我们要注重加深对这些伟大精神历史背景、深刻内涵、时代意义的学习领悟，在新的实践中继承和弘扬这些宝贵精神财富。
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摘要：清朝时期，曾经拥有与西方交流的良好契机，却因统治者的专制、愚昧而夭折。至使清朝与西方在经济、政治、科技等方面产生了巨大的差距。清朝末年，虽有众多有识之士进行了政治、思想、科技的改革，但都以失败告终。本文就清朝时期中西方交流中的问题提出一些看法。
关键词：专制统治 封建思想 改革。
说起清朝时期中西方的交流，不得不提起传教士这一重要媒介。16世纪中叶起,以耶稣会为主的传教士纷纷来到中国传教,带来了基督教义、古希腊哲学和科学、作为文艺复兴之温床的“建学育才之法”。传教士从上层入手,改变传统的传教策略,注重学习中国语言、吸取中国的文化知识,利用中华文化的某些形式进行传教，传教事业获得了较大发展。
清朝入关之初，对定居中原的西方传教士采取礼遇态度。顺治帝特别倚重德国耶稣会士汤若望，顺治帝多次向汤若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策。清政府还下令根据汤若望所著的《西洋新法历书》，制定新历法并颁行全国，名为时宪历。康熙帝对西方的科学技术，包括数学、天文、地理、光学、医学、解剖学等都有较大的兴趣，并且拥有一定的造诣。他曾组织传教士和中国学者采用西法，在全国范围内进行大地测量，绘制了《皇舆全览图》。与此同时，康熙还开设蒙养斋，培养了一批学贯中西的科学人才，组织编纂了包含有大量西方科学知识的《律历渊源》。清朝初年和西方传教士的广泛交流为清朝皇帝了解和学习西方技术开启了一扇窗户。
清朝的统治者对西方的思想、文化、科学等都相当得感兴趣，如果当时在中国大力推广西学，中国应该早就走向了近代化，思想和科技都会得到长足的进步，在保持世界先进国家地位的同时，进一步向世界超级大国迈进。但是在当时的中国，西学为什么没能大力推广呢？究其原因，我觉得有以下几点原因：
（1）统治者为维护封建专制统治。
明朝时期实行“闭关锁国”政策,主要是为了防止日本“倭寇”和葡萄牙势力侵扰中国沿海。到清朝时期,清政府继续实行“闭关锁国”政策，从“片板不准下海”的海禁闭关到只可在华南各口岸贸易的海禁设关,再到由多口贸易到只允许在广州一地进行一口贸易的闭关政策,全面禁止或限制中国人与外国人接触，不得不说是一个多么错误的决定。而此时，在世界的另一边，西方各国正在经历着巨变。思想启蒙运动和工业革命的相继开展，思想和科技得到了迅猛发展，东西方的差距进一步被拉大。在这种高压政策下,大部分知识分子拘束于科举制的牢笼,还有些知识分子沉迷于“故纸堆”的研究。中国思想文化界出现了的“万马齐喑”的沉闷局面,缺少伟大的思想,与中国古代渊远的文化和近代西方进步的文明成果相比,这一时期不免黯然失色。闭关自守直接妨碍了中外科技文化的交流,使中国科学技术远远落后于西方国家。中国科学技术全面陷入了停滞,远远落后于西方,整体上呈现帝国黄昏现象。本国的经济发展受到严重阻碍，并且彻底丧失对外贸易主动权。最终造成了落后挨打的局面。
（3）“尊华鄙夷”的思想根深蒂固（双方思想的冲突）。
清政府妄自尊大,一心沉醉于天朝上国的迷梦,自认为“天朝物产丰盈,无所不有,原不借外夷货物以通有无”。史书中曾记载，清乾隆五十八年，乾隆皇帝在热河行宫接见英国使臣马噶尔尼一行，由于在礼仪上争执不下，双方闹得颇不愉快。按照清朝的规定，外国使臣来华朝见中国皇帝，必须行三跪九叩礼，马噶尔尼因来华之前英王已有训示，使团要在不失国体的前提下迁就中国的礼俗，马噶尔尼表示只能向皇帝行单膝下跪的英式礼，这个提议为清廷拒绝。马噶尔尼也坚持不行三跪九叩之礼。双方的事前磋商一时陷人僵局。最终，在八月十三日澹泊敬诚殿里的万寿庆典活动中，马噶尔尼还是行了中国的三跪九叩礼。乾隆十分满意，赏赐英使团大量金银财宝。另外，17世纪末至18世纪初，^v^内部发生了“礼仪之争”。罗马教皇下令禁止教区内的传教士使用耶稣会的中文词汇“天”和“上帝”来称呼天主，也禁止中国教友敬孔敬祖。清政府对此十分不满，认为这样做有违中国敬孔祭祖的传统。然而罗马主教则认为：在有关信仰问题上，神学界比中国皇帝更具权威。双方争持不下，最后清政府发出了“禁教”令，规定“不准不守‘利玛窦的规矩’的传教士在中国地面继续行教”。从这两件事就可以看出当时的统治者还是相当高傲自大的，自认为是天朝上国，比其他国家高出一等，把西学称为“夷学”，其地位远不及中国学术思想。至此，中国华尊夷卑思想更加严重,百姓的思想更加保守。,对西方近代的先进科学技术,往往愚蠢地予以斥责，认为是中看不中用的玩意儿，从而大大限制了西学在中国的推广。
在我看来，清政府禁止西学的作法，严重阻滞中国社会的发展，是非常不可取的。它中断了中国对外经济文化交流的进程,拉大了中国与发达资本主义国家间的科技水平差距，使中国落后于世界发展潮流，也使中国社会失去了向近代化转型的历史机遇，结果可想而知。最后被外国人打的灰头土脸，颜面丢尽，签下丧权辱国的条约，并最终亡国了事。同时也使中国自此退出世界先进国家的行列，至今没有得到恢复。
在经历了两次^v^战争的惨痛经历以后，当时的一些有识之士和思想进步者终于意识到本国的落后的局面和学习西方的重要性。如曾国藩、李鸿章、左宗棠、本学期，我学习了中国文化史这门课程。在学习的过程中，我了解到很多有关中国文化的知识。比如说古代的礼制，有六礼、五不娶、七去、三不去等；古代的选官制度，有两汉察举制、九品中正制、科举制等；还有古代的哲学，孔孟的儒家思想和老庄的道家思想。其中，我对清朝时期中西方的交流比较感兴趣。下面，我就来谈谈我对这一话题的想法和看法。
张之洞等，主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业。如曾国藩的安庆内军械所，李鸿章的江南制造总局、轮船招商局（上海），左宗棠的福州船政局，张之洞的汉阳铁厂、湖北织布局等。甲午战争后，又有一些有为青年进行了“百日维新”运动，意图进行资产阶级政治改革。但最终，这些学习西方的运动都失败了。
总的来说，清朝时期中西方的交流时失败的。清初，原本拥有向西方学习的良好契机，却被统治者扼杀在摇篮之中。到了清朝后期，有所觉悟的中国开始学习西方，但是又走上了一条错误的道路，导致了改革的失败。从中我认识到，一个国家、一个民族要想富强，必须要有强大的经济、思想、军事作为坚实的后盾，而这些都是离不开世界的，我们必须和世界建立紧密的联系。只有这样，中国才能屹立于世界之林，永远赶上历史潮流。
参考文献：高中历史必修一（人教版）主编：马世力。
《正说清朝十二帝》出版社:中华书局主编：阎崇年。
《一本书读懂清朝》出版社:中华书局 主编：刘仲华。
小教1102 张津铭 1505110206。
初一历史论文范文参考
我们知道，现行的初中历史教材是学生学习历史知识的主渠道。尽管学生在这个主渠道里能够学到该阶段应该学到的相应的历史知识，但由于教材的篇幅有限，不可能囊括各地“琐碎”的历史进化镜头，因此，学生学完了初中历史教材后，对本地历史进化的过程一无所知也就不足为怪了。为弥补这一缺憾，有些“好事者”，编写了本地历史校本教材。不过，细细翻看各地编写的本地历史校本教材，感觉其中存在着许多令人困惑之处。
其困惑具体表现在如下三个方面。
一、本地历史校本教材不能与现行课程教材相铺相成。
编写本地校本教材的目的，是为了充分调动学生学习历史的积极性，增强学生对本地历史进化、进步过程的认同，以此激发学生的自豪感。同时，通过校本教材的编写和运用，达到同现行的课程教材互补，满足学生日益增长的多样化需求的目的，如此，能极大地满足学生个性化发展的需要。然而，许多学校在编写校本教材时，恰恰就忽略了这一目标――编写的体系和顺序不能和课程教材同步；本地历史校本教材的内容不能对课程教材的内容进行有效补充；没有通过广泛的采访和实地考察，仅凭搜索的“库存”资料进行编写，造成许多“误差”……凡此种种，就造成了本地历史校本教材不能与现行的课程教材相铺相成的后果。
二、编写本地历史校本教材没考虑当地学生的心理接受能力。
常理上，在编写本地校本教材时，应通过座谈、问卷调查等形式，广泛听取学生的意见，了解学生的需求及喜好，编写出深受学生喜爱的本地历史校本教材，这样，才能激发出学生学习本地历史校本教材的浓厚兴趣。可是，许多地方在编写本地历史校本教材时，仅凭教师编写者个人的喜好进行编写。由于教师“站得高看得远”，其编写出来的本地历史校本教材，学生会有一种“高不可攀”的感觉。换句话说就是，如此编写的本地历史校本教材，编者没考虑当地学生的心理接受能力。这样做的后果就是，既不能开阔学生的认知视野；也不能拓展学生的思维；其创新意识的培养更是无从谈起。
三、没有吸收学生作为编写者。
本地历史校本教材学习的主角是学生，学生是学习本地历史校本教材的主人。从这个意义上来说，学生也应该是本地历史校本教材编写的参与者。然而，各地历史校本教材的编写者清一色的是本校的初中历史教师，看不见一个学生的身影。正确的做法应该是――让学生零距离地接触本地历史。组织学生搜索本地历史资料；查阅本地历史史志；搜集本地历史文物；参观古迹、遗址以及博物馆里的珍贵文物，掌握第一手资料。在此基础上，同老师一起共同编写本地历史校本教材。这样编写出来的本地历史校本教材，才能使学生喜闻乐见。
如上困惑，给我们留下了诸多思考。
其中，最亟需思考解决的有如下三个问题。
一、缺乏具体的理论指导。
本地历史校本教材的编写及使用，是近几年来发生的新生事物。各地在具体编写本地历史校本教材时，大都是摸着石头过河。说的再明白一点，就是没有具体的理论指导。如此看来，各地初中学校，在编写本地历史校本教材时，由于缺乏具体的理论指导，导致出现的偏差及错误一定“大有人在”。因此，期待课程开发及校本教材编写专家尽快研讨出一套行之有效的理论体系，使之在编写本地历史校本教材时，能有“理”所依、有“理”所靠。
二、期待领导的大力支持。
由于现行的初中历史课程教材内容是唯一的中考内容，导致了上至教育主管部门的领导、下至各地初中学校领导对本地历史校本教材开发的热情不高，领导只注重现行历史课程教材的教授和学习，忽视了本地历史校本教材的教授和学习。要知道，本地历史教材的开发与使用，是对现行课程教材的有机补充。学生学好了本地历史校本教材的内容，就能较好地推动学生学深学透现行的初中历史课程教材的内容。因此，期待领导们对本地历史校本教材开发与使用的大力支持。
三、盼望全体初中历史教师的共同参与。
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当你慨叹自嗟的时候，设想假如明天你就成了别人，这才发现原来自己的感慨不过世间一尘，微不足道。
凡人们惊羡于圣人的成就，心中总有不服，于是上帝让凡人经历种种磨难，体会圣人之苦。多数人只管仰头怒视上苍，只有机少数人埋头默默向前走，最终也成了圣人。假如明天凡人都成了圣贤，才会闭上喋喋不休的嘴巴，情愿做回凡人。
我愿做一个幸运的凡人，怀者我满腔的愤恨与不平，去感受成为圣人的痛苦。
假如明天我就成了你，海伦・凯勒，我将不再感受到鲜花的明媚，莺啼的婉转，我亦不能像你，依然坚强地露出笑容。
假如明天我就成了你，贝多芬，我怎能忍受失去音乐的难过!那百转千回的旋律，我再也感受不到!谁还能像你，凭者记忆，再作新曲!
假如明天我就成了你，雪芹先生，才知道你的血泪之书竟构筑在家破人亡，夜寒敲更的悲惨境遇之上!
假如明天我就成了你，圣人们，我将不能如你们一样从困厄中崛起，成就辉煌!凡人总是叫嚣着自己渺小的挫败，却不知道身后背负无数困难的圣人却默默无言!
司马迁说的好：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》、《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”圣人之所以为圣，是以无数艰难奋斗、拼搏构建起来的。假如明天我就成了你，圣人。怯懦与抱怨只是我所为，面对苦难也难及你。圣人所行路，非常人能行。于是收起我的不平，向圣人认错。
人在尘世间，活在喧杂纷扰里，安于享乐，畏惧苦难。一旦面对挫折，便终日抑郁，愤愤不平。然而设想，假如明天你成了圣人，他的挫折百倍于你，你又作何感想?凡人不再以怨恨的眼神怒视上苍，转而以感激的目光真诚地致谢，并继续仰望圣人，追寻圣人沧桑的脚步。
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新历史主义的问世,是伴随着当代西方学术界的“文化转向”而出现的“历史转向”。新历史主义作为一种带有后现代主义特征的社会文化思潮,对传统的历史观和历史题材的创作理念产生了十分重要的影响。因此,有必要对这种复杂的社会文化思潮进行宏观辩证的综合分析。
一、一次重要的学术思想转向。
新历史主义的基本特征显示出对所谓传统的历史主义和形式主义的双重反拨。新历史主义到现在还是一个没有共同理论纲领的学术流派,是一个还没有得到公认的尚不确定的概念。正因为这样,对新历史主义的解释很不相同。从国别来说,美国学派与英国学派存在着差异。英国学派宣扬的“文化唯物论”虽然处于边缘,但表现出比较强烈的政治文化色彩。美国学派注重对社会文化领域的重建,新历史主义作为后现代主义和后结构主义式微之后的新理论和新批评,表现出强劲的势头。由于不同学者所持历史观念的多样,对新历史主义的解读更是人言人殊。有人认为,“历史”表现为占统治地位的权力关系和权力斗争的叙述。有人主张“历史”是由各种声音讲述的包括处于边缘的势力和人物的权力故事。有人把历史理解为文学文本与社会存在的内部和外部的复杂关系。还有人对新历史主义表示非议和反感,讥讽那些倾心“文化批评垃圾”的“追新族”们妄图通过颠覆伟大的文学经典,借助文学来改造社会,只能是一种“文明的野蛮人”的幻想。
新历史主义的重要代表人物是^v^·格林布拉特(stephengreenblatt)。1982年,他在《文类》杂志的一期专刊的前言中,打出“新历史主义”的旗号。^v^·格林布拉特的学术伙伴,还有路易斯·蒙特洛斯、乔纳森·多利莫尔、海登·怀特及查理·勒翰与卡瑞·利伯特等人,他们的理论既有自身的独特性,又具有共同性。海登·怀特通过赋予历史一种想像的诗性结构,从而把历史事实和对历史事实的语言表述混为一谈。他的著作《元历史》、《话语转喻学》、《形式之内容》都越来越明显地把历史诗学化,认为历史是一种语词建构起来的文本,是一种“文学虚构的历史文本”,是一种具有文学性的历史文本,是一种“叙事”的“话语”文本,从而把“史学”变成了“诗学”。后现代主义的历史观认为历史学本质上是一种历史诗学,是一种“语言的虚构”,从根本上否定历史的客观性、真实性、规律性和科学性。随着20世纪80年代“解构批评”向各种解释学的转移,各种解释学的阐释模式,特别是对文学与历史的接受反应理论和阐释理论都在一定程度上融进新历史主义的文化思潮之中。
这是一次历史性的转折。西方文论的主流不再把文学限定在文本自律的狭小圈子里,而是一反过去对政治的厌恶,向历史、政治、种族、性别和意识形态倾斜。形式主义掩盖了理论的社会功能与政治功能,忽略了民族权力和妇女权力问题,遮盖了各阶级之间的矛盾和冲突。新历史主义文学研究的兴趣开始从对文学的“内部”研究转向对文学的“外部”研究,恢复和重新确立文学的历史和社会背景。
较之于形式主义而言,新历史主义表现出很强的学理优势。文学学科的森严壁垒开始被突破,走向开阔的跨学科研究。原先那种只局限于封闭的文本研究的文学观念开始向历史学、社会学、政治学、伦理学、人类学、民族学、精神分析学开放,拓展出多维的研究空间。文学理论的各种跨学科联系互渗、互融、互释、互动,形成阐释的通约性和连贯性。文学自身的审美特性和特殊规律的研究受到冷落,甚至表现出用文化研究排斥文学研究的倾向。文学理论发展的整体趋势走向广义的文化研究和新历史主义文化诗学。
新历史主义与文化研究相结合,表现出强烈的政治倾向性和意识形态性。文学理论转向和侧重文化研究,更加关注意识形态、权力斗争、民族问题、文化特性,从政治视角对被视为不合理的社会制度及其政治思想体系和原则进行批判。新历史主义的文化批判运动带有正负两面性,既抨击了资本主义社会的荒诞和异化现象,同时又抹杀了资本主义社会的进步的历史作用,只强调被压抑形成的“单面人”的痛苦,不承认资本主义和资产阶级的双重性。
新历史主义具有强烈的历史意识形态性。新历史主义通过批评运动激发、调动和利用文学和文化研究的消解性和颠覆性,向主流意识形态进行抗争和挑战,从语言层面达到重写历史、文化史和文学史的目的。但这种带有强烈的意识形态性的文化研究和文化批判往往不尊重历史的客观实在性和客观规律性,从语言文字层面对历史文本的改写同样带有明显的正负两面性,有的把被误读和漏读了的历史正过来和补上去,有的则把本来是正读和正写了的历史随意加以歪曲和颠倒。
新历史主义通过建立文本与历史的整体联系,从文化研究的视域对历史进行整体审视。新历史主义打破语言符号和形式结构的牢笼,克服文本主义和形式主义的非历史化的倾向,重新探讨文学与历史的关系。但是这种整体透视往往流于表层化和平面化,忽略、遮蔽或消解了主要的社会历史结构中的基本的、首要的和主导的方面和过程。新历史主义面对历史语境,重新解读文学作品的意义,作为对文本中心主义文论学理系统的反拨和矫正,成为一种既不同于传统的历史主义,也不同于形式主义的新的文学观念和批评方法。正因为如此,新历史主义往往遭到来自各式各样的历史主义文论学理系统和各式各样的形式主义文论学理系统的双向夹击。
二、新历史主义的基本理论。
怎样理解历史,怎样理解历史与当代的关系?研究历史不是最终目的。人们多半不是为了研究历史而研究历史,总是想通过研究历史而有助于当代历史的正常的健康的发展。历史只不过是今天的过去时,而今天只不过是历史的现在时。当代只不过是历史的延续、活化和不断生成。克罗齐说,一切历史都是当代史。黑格尔指出,一切历史都具有当代性。久远而厚重的历史积淀着丰富而宝贵的人类的族群经验和集体智慧。人们为了求得现实的诗意的生存和祈盼美好的未来,总会以史为师,向历史老人请教,或以古鉴今,或借古喻今,或借古讽今。为了解决现实生活中的某些重大的社会问题和人生问题,人们往往发掘历史资源,利用古人的思想、服装和语言,演出当代历史的新活剧。人们对历史的理解历来是带有双重性的,或者说成是历史事实,或者说成是历史故事。被称为历史学之父的古希腊的希罗多德认为,历史是指真实发生的故事,从追求历史真实出发,形成历史科学;从叙述历史故事出发,可以诉诸文学的虚构和想像。从根源上说,靠文学的虚构、想像和叙述的历史故事,实质上是从真实发生的历史事实中派生和演绎出来的,不应当随心所欲地用文学的虚构、想像和叙述遮盖、改变和取代真实发生的历史事实。这里产生了一些重要的理论问题和实践问题,即历史的思性和诗性、历史的科学性与文学性、历史真实与艺术真实的关系问题。
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摘要：少年中国学会发起于五四爱国运动之前，是五四时期成立最早，人数最多，分布最广，历时最久，影响最大的一个团体，既反映了五四时期青年知识分子的价值取向和思想状况，而且队此后中国的政治与学术有巨大的直接或间接的影响。^v^是少年中国学会的发起人之一，也是学会的灵魂人物之一，因而，研究^v^少年中国主义的形成于转变，对认识^v^由激进民主主义者到马克思主义者的转变过程和了解五四时期只是分子的道路选择均有一定的意义。
关键词：近代史^v^少年中国五四运动。
^v^同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，也是在中国传播马克思主义的先驱;他还是中国^v^的主要创始人之一和我党早起的卓越领导人之一;他为建立国民革命统一战线，巩固和发展^v^作出了巨大贡献;他也是个名重当时的具有发哦上道德品质的学者和思想家。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。正是^v^最先接受了马克思主义，并积极传播马克思主义。^v^坚信马克思主义能救中国，拯救中国人民于水深火热之中。并在一九一九年七月一日与王光祈、曾琦、陈愚生、张梦九、周太玄、雷眉生6人共同创建了少年中国学会。
我们的理想，是在创造一个少年中国。
少年中国能不能创造成立，全看我们的少年运动如何。
这是^v^在少年中国学会成立之初的一次演讲中的开头与结尾。
在整个演讲的过程中，^v^提出来一个实现少年中国的方案——少年运动，一种精神与物质上的双重改造。他把以人道主义为中心的精神改造与创造一种“劳工神圣”组织为手段的物质改造结合起来，提出了所谓“心与物”，“灵与肉”;两个方面同时进行改造的主张。在他的描绘下，少年中国理想社会的模型不仅具有了消灭了剥削和压迫，人人劳动，相亲相爱的人情味，还具有返回大自然的田园美。此时的“少年中国”理想，是社会主义，互助论，新村主义，泛劳动主义与中国传统的大同思想和均平思想的混合体，但是对于这种脱离社会实际的理想主义方案，^v^早已给出了结论：“这种新的社会制度是以开始就要注定成为空想的，他越是制定的详尽周密，就越是陷入纯粹的幻想。”
而正如^v^预料的那样，这种以理想主义为根据的少年中国的理想，不久便随着新村主义和工读互助主义的失败而破灭了。
五四运动时期，正是^v^由革命民主主义者向共产主义者转变的重要时期，对于此时他思想中的“少年中国”的理想的看法在了解^v^早期的思想变化中也就有着重要的地位。
首先，一个人思想的转变，并不意味着他原有的思想戛然而止。思想的转变是一个由量变到质变的过程，当决定性的质变发生之后，仍然有待于量变的继续和部分质变的发生。也就是说，当一个人在接受马克思主义的时候，不能保证他的思想立即一切更张。而且，当时人们对于马克思主义的认识还是很肤浅的，各种五花八门的“社会主义”混杂在一起，想要超越空想社会主义思想的影响而直接成为马克思主义者无论对于谁都是十分困难的。可以说接受空想社会主义思想的影响，他不仅是我国早期共产主义者所共有的特点，同时也成为我国早期共产主义者所共有的特点，同时也成为我国早期共产主义者实现世界观转变的过渡。^v^思想中的“少年中国”的理想，一方面反应了他当时还处在空想社会主义，无政府主义等思想的影响之下;另一方面，也清晰的反应了他在思想转变过程中的进步。他的进步性至少体现在四个方面：
一,以唯物论代替了过去的唯心论。
他根据马克思主义唯物史观的原理，尝试着从经济原因上去阐明上层建筑与经济基础的关系。而且他已经认识到文化结构的力量是远远比不上经济结构的力量的。他这一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中国古代传统思想影响，过分强调和夸大精神价值作用而产生的唯心主义倾向。
二,肯定了物质文明和精神文明的一致性。
^v^举例“人类在马克思所谓史前期间”，把物质改造与精神改造割裂开来所造成的恶果指出：精神改造，实在是要与物质改造一起进行。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。
三,注意到了中国与外国的差异，看清了中国的国情。
他构想的“少年中国”模式带有与欧洲国家明显不同的中国特色，“我们是一个农国，大多数的劳工阶级是农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放。
四,认识到青年知识分子与劳工阶级相结合的必要性。
他认为青年知识分子只有投身实际，特别是到山林村落里与农民共同劳作生活，开发他们，慰安他们才会有所作为。他说;“只要青年多多的还了农村，那农村的生活就有改进的希望;只要农村的生活有了改进的效果，那社会组织就有进步了。”貌似幼稚的看法却反应了^v^已经注意到了中国农村和农民在社会变革中所具有的重要作用，为他不久完成向马克思主义的转变提供了一个重要的前提条件。
当然，^v^的“少年中国”理想具有致命的缺陷，即从本质上看，仍然是“乌托邦”：
一,回避阶级斗争和暴力革命，幻想脱离城市社会，另去造个山村社会，用新鲜的空气，高旷的地点去创造一个新中国的基地，渐渐扩充——以创造一个理想的“少年中国”的标本来推动全社会的改造。这只能是一种空想。^v^在批评空想社会主义时曾说;“解决社会问题的方法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从大脑中生出来。”
二,提倡通过“物心两面”改造方案实现“少年中国”理想的^v^，尽管这时候有了唯物论的思想，但此时，他头脑中的物质文明和精神文明的含义，还不是那种建立在生产力高度发展的基础之上的物质文明与精神文明。
三,^v^的“少年中国”的理想，以村落为基地，以农村自然经济为基础，把“社会主义”与建立在小生产基础上的中国传统的大同思想，均平思想相混同，希望是在某种虽然不富裕单确实平均的生活水平中，获得地位的平等，财产的平均和人际关系的和美。从某种程度上说，“少年中国”的理想是《天朝田亩制度》所反映的农业社会主义理想的复归。从它选择的社会发展的角度来说，具有合理性，但是这种回归，对于经济的发展，无疑意味着一种退步。
总之，从^v^在近代中国社会蜕变过程中提出的“少年中国”的理想中可以看出，他在五四前后实行思想转变的初期，头脑中存留的无政府主义以及其他的非科学，空想的社会主义思想还是比较多的，对这些思想的清算也比对“问题与主义”的认识更晚一些。但难能可贵的是作为一个成长着的马克思主义者，作为一个热切探索真理的战士，^v^在研究理论和深入实践的过程中，能够不断的清算自己的错误认识，不断的由理论接近现实，在现实中不断的为理想开辟道路。比较早的选择并接受了马克思主义，并成为中国^v^的主要创始人之一。
参考文献：
2.《少年中国的少年运动》^v^于1919年9月15日发表的演讲。
3.《中国青年研究》2005年第5期。
4.《^v^’少年中国’主义的形成于转变》王元洲1999年。
5.《^v^作品集》百度文库。
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合作性教学作为一种有效的教学方式，在各个学科中被普遍应用，在初中历史课堂教学中，为了提高初中历史课堂教学的质量和效率，教师可以改进自己的教学方法，通过开展合作性教学提高初中生的学习兴趣。合作性学习是初中生以团队的方式共同完成学习任务，在合作学习的过程中，培养初中生的群体意识和合作意识。实践证明，合作性学习可以提高初中的反应速度，培养他们对历史学习的兴趣。为此，在初中历史课堂教学中，教师一定要把握合作性学习的度，以不断提高合作性学习的效率和质量。
一、现阶段初中历史教学现状分析。
二、合作性学习在初中历史课堂教学中的应用分析。
首先，初中历史教师必须转变传统的历史教育理念，坚持学生在历史学习中的主体地位，建立和谐的师生关系，让学生积极参与到课堂教学中，为合作性教学营造良好的学习氛围。现阶段新课标改革的核心理念在于坚持“以人为本”。为此，初中历史教师应该转变传统的教学理念，努力贯彻人性化的历史教学理念，重视初中生的学习心理特点，吸引他们积极主动地参与到课堂学习中，加强与同学之间的交流与沟通，促进师生之间的平等交流，发现学生学习中的问题以及教学过程中的失误，并及时加以纠正和调整，以实现教学相长的教学目标。
其次，初中历史教师可以通过合作性教学，激发培养初中生历史学习的积极性，提高初中生的自学能力。在合作性教学的过程中，教师可以从以下两方面着手，不断提高初中生的历史学习质量。其一，为了吸引初中生积极参与到合作性学习中，在初中历史的教学过程中，教师尤其应该注意转变传统灌输式的教学模式，注重激发学生的学习兴趣，提高学生自主学习的积极性。比如，教师可以充分利用视频、音频，在课堂上营造与课堂内容相关的课堂氛围，让学生在情感上引起共鸣。其二，初中历史教师可以将学生按照4―5人一组的方式进行分组，注意成员之间在学习成绩方面的差异性，以便让他们在理论学习和实践练习的过程中相互交流、相互学习。通过同学之间的相互合作，一方面可以加强理论教学，帮助初中生进一步理解和记忆历史文化知识，另一方面，促进了学生自我学习能力的提高，更加注重同学之间的合作，集体意识随之增强，提高了初中生的综合素质。比如，对于“两极格局的形成与瓦解”这节课，教师可以在讲解结束之后，让学生分组针对“两极格局瓦解的利多还是弊多？”这一问题进行分组辩论，让不同的组选择是肯定的态度还是否定的态度，然后一分为二在课堂上进行辩论。在辩论的过程中，让学生集合整个小组成员的意见，以便让学生都积极参与到辩论中去，让学生在积极的参与中感受到学习的成功感，并在潜移默化中掌握必要的历史知识。
最后，初中历史教师可以结合实际教学素材，鼓励学生分组讨论或者辩论，通过多种方式提高学生历史学习的效率，开阔学生思维。比如，教师在进行“中国古明”这节课的教学时，可以给每个小组都布置课外作业，并要求他们通过分工合作的方式，寻求各种途径搜集与古明有关的素材，并在课堂上与其他小组的学生进行交流，让学生在搜集资料的过程中发现自己不理解的内容，提高学生的合作意识和集体意识。这样，通过合作性教学，不仅培养了初中生的合作意识、动手能力和实践能力，而且加深了他们对所学历史内容的理解，活跃了课堂气氛，增强了学生对历史学习的兴趣。
总之，在初中历史教学中开展合作性教学，要求教师在教学中更加关注学生的学习特点，转变教学思路，创新教学手法，在提高初中生历史学习质量的同时，增强他们的合作意识和动手实践能力，提高他们的综合素质。
参考文献：
[1]袁海军，周桂花.初中历史合作学习的教学策略探析[j].井冈山医专学报.2008（04）.
