通过写读后感，可以让我们对书中角色的思想意义和行为动机有更深入的思考和解读。以下是一些读者们对经典作品和现代小说的读后感，它们或许能够激发你对文学的热爱和探索。
《寻路中国》读后感字
1、他没有结婚，也不打算结婚。“金钱是原因之一，”他说，“如果没有钱，结婚就是件麻烦事。不过，主要的原因，还是我认为人与人之间应该经常扎堆，而婚姻会打破这种纽带。”
2、在中国的专业汽车驾驶员大军中，他们的技术是最娴熟的。出租车司机往往太霸道，因为风险很低：城市中的车辆移动太慢，人们对刮擦事故不太在意。长途公共汽车驾驶员则是最糟糕：公共汽车不是他们购买的，薪水则主要靠车票提成。这就给了他们超速的诱因，在以口号标语和交警塑像为主要公路巡逻方式的地方，尤其如此。无论我什么时候读到关于严重交通事故的报道，那总跟长途公共汽车有关。
然而，卡车司机很少让我如此神经兮兮。卡车多数会超载，因此跑不快。他们一般不会冒险行车，因为卡车是他们自己的。他们总是走熟悉的固定路线，还会根据天气情况作出灵活的调整。
3、石彬伦讨厌把长城赋予意义，并加以利用。在他看来，长城已经变成了一个极其简单的隐喻，人们更愿意对它进行阐释，胜于对它进行调查研究。他认为，把某一个具体的建筑结构用来解释类似中华文明这么复杂的东西，是十分不公平的。
而目前，对于长城真正有意义的研究是由学术圈外的人进行的。
4、在中国的城市里，小孩子变成了一种非常畸形的中心人物——孩子越小，大人们围着他转得越近，仿佛是一颗颗大行星围绕着一个小太阳在轨道运转。
5、乡村是为数不多还能够让城市人有一点怀旧感的地方之一。在城市里，人们一往无前地奔向现代化，绝大多数古老的社区邻里和标志性建筑都已消失殆尽。人们很少有时间回想过去，而历史常常让人觉得跟现实关系不大，如同已经逝去的朝代和他们修筑的长城；或者让人感到十分痛苦，如“文化大革命”。
6、在买一件大东西之前，大多数中国人都要为此存上很多年的钱。如果需要筹资，他们也主要依靠家人的帮忙。
7、现在，傻子终于彻底孤独了——村子里最后一个小孩一旦长大成人，就再也没有人会把他当成正常人对待了。
8、很多人转而信奉宗教，倒并不一定是他们想跟上帝建立起一种私人联系，而是因为他们想借此与邻居和朋友分享与共担。
9、我问她，佛教是不是帮她解决过具体的问题。她回答说，那都不是她信奉佛教的唯一理由——也就是说，并不是因为她有具体的需求。它不可能那么快就能帮你解决问题。但它能够让你明白，遇到不同的情形时，什么才是正确的行为方式，而这一点要重要的多。
10、对中国的男人们来说，没有什么东西能够像香烟那样有抓住“关系”这个东西的神韵。香烟是一种信号灯——在一个很多东西都不需要言说的世界里，跟香烟有关的任何手势都代表着某种东西。你此时敬烟，便会彼时收烟，一敬一收这个过程就建立了某种层次的沟通和交往。
11、美不胜收的，是飘荡的声音，摇曳的光线：呼呼作响的丁香棍子，青绿的叶子在空中飘飘落下，一个个核桃重重地掉落在地上。采摘完毕，那些树枝仿佛在叹息——枝条在轻轻哀叹，想起刚刚经历的一顿暴打仍然震颤不已。
便宜的价格吸引着各大工厂来此落户，工厂反过来又会上缴税金。不过，关键的地方，还是他们使城市得到拓展。更多的老板、店员、务工人员跟了过来——这一切都意味着。郊区面积扩大，房地产市场更火热。
13、在中国，整个国家的崛起很大程度上依靠的是外来务工人员和中小创业者的积极性，而这些私人投资者正好充当了抵御金融危机的缓冲器。他们在心理上已经做好了应对经济衰退压力的准备：大家见惯了动荡和艰难时世，心里都很清楚，机遇总会有来有往。
14、目前，在中国的农村，总体的轨迹是在不断衰退——这也正是我在北方驾车周游的过程中所看到的。那些行将消亡的小村子里，我瞥见当地的生命正在一点点消亡。然而在三岔，我发现了不一样的东西。前进的步伐已经迈出：每一年都会有一些新的重大的变化，时常会有一种时光匆匆往前冲的感觉。
15、、不管老板们把理想的员工想象成什么样，动机最重要。说到理想员工，老板们常常把这几个字变成了像机器人一样的东西——王老板和别的老板一次又一次跟我讲，他们希望那些求职者年轻，没有经验，没有文化。他们不希望看到与众不同的发型，不希望员工们有任何业余爱好，不需要干活儿的员工表达意见。不过，另外一个事实是，即便最务实的老板也会受到坚韧个性的影响。
16、在中国，生活中很多事情都要打制度的擦边球。其中最基本的真理就是，事后原谅比事前许可要简单得多。
17、我问他为什么要进行这样的研究。“因为没有人做过，”他说，“如果没有人做这样的研究，今后就没有人了解这些历史。”
18、在农村，人们要么跟土地较劲，要么离家外出打工。
19、什么都在变——规则在变，经商行为在变，日常生活中的种种挑战也在变。总会有新的形势需要琢磨，人们来不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因为他们先想后做。
20、这样的场景，有种别样的美；荒凉的蒙古大草原覆盖着冰雪，一望无际的黑色桑塔纳轿车，蓝色的解放牌大卡车底下闪烁着橘黄色的火焰。
《寻路中国》读后感
寻路中国三部分，我觉得第二部乡村写得最好。他在乡村里生活了四年，身份既是外国人，也是一个生活在当地的“中国人”，这和《江城》如出一辙。特别是魏嘉生病的那些日子，通过亲自深度参与到他康复的方方面面，对于彼时中国城乡关系的刻画很到位。这种体验不是带着很强的目的性的，反而会更全面一些。
与之相较来说，第三部工厂就像走马观花，是任何一个记者都能写出来的。而且由于他行使记者身份这时更加外露，并没有很好的和受访对象打成一片。这使得不仅外国人的身份和与之相应的独到观察被记者的身份削弱了一层（各处都能感受到一层隔膜），浙江变化之快也让内容上也更加蜻蜓点水一些，我相信hessler本人也应接不暇了。这一部分完全比不上一些杂志的人物采访。
而且hessler本人也说，自己是为了去记录中国的快速发展，才选择去丽水高速两侧的工厂，这样抱着想看什么的心态去看，自然只会看到什么。工厂部分描绘的林林总总的快速变化，不如《甲骨文》中记录emily在深圳时的时期看到的东西多。
随着hessler接触的较为底层的人士越来越多，出现了一些对中国人的以偏概全的假设和推断。虽然行文更加熟练了，但在面对原始的直观体验时，似乎渐渐失去了一些对体验本身的尊重。
《寻路中国》读后感
这是一本外国人观察千禧年后的中国的书，内容是一个美国记者在北京城郊以及浙江城郊与当地农民、工人一同生活时的笔记。
作者是个中国通，能理解中国底层人民的生活背景、动机和抉择，对那个时代农民、工人的生活描写得很真实洗练，文笔幽默，而且翻译质量很好，阅读感觉流畅，几乎没有翻译痕迹。
但这毕竟是一个记者的笔记，和小说、散文是很不一样的，作者在里面注入的个人感情非常克制，特别地，小说描写的是人，即使是通过人来写社会，重点也是人。而本书描写的对象其实是千禧年后的中国底层社会，是写社会变动对人的影响，社会才是重点。
打个比较粗浅的比方，《皮囊》也是写农村人的，《皮囊》给人的感觉是“这个人好像我的大姨”，而本书给人的感觉是“那个年代确实是这样的”。
由此带来的阅读体验差异是：小说的结构通常是一个人的几个面，随着阅读会逐渐丰满形成鲜活的人物形象。但本书的内容就确实是客观写实的所见所闻，阅读过程中不会有明显的认知构筑感，全书会比较散。
要说背后有什么脉络，可能就是中国的道路。
第一部分从长城讲起，古代的长城是民族的阻隔，到了近代变成农民的庇护（房屋建材），然后在政府的改造下要变成实体道路，最后变成了吸引城里人外地人来旅游的精神上的道路。
第二部分讲人口随着道路流进了景点，景点的农村人是如何离开，留下的人又是如何变化，如何与主动靠近的城市融合的。
第三部分讲道路将农村人带出去，有主动的，有被动的，他们又是如何融入扩张的城市的。
虽然这么总结下来似乎存在道路这条主线，以及围绕着道路的修建产生人口流动、经济流通，不同背景的人的生存状态发生巨大变化，但书里几乎不会提示这条线的存在。这还是前面说的定位决定的，这是以外国人的客观视角写的笔记，没有明确观点，也没有引导。你可以从这个角度解读，也可以从其他角度解读，也可以不解读。
由于以上的这些特性，本书的阅读体验就有点像在读社会追踪报道。你会感受到描写很真实，千禧年的中国农村、工厂确实就是这个样子的。但除非你从来没有接触过这些人，否则绝大部分内容是你的已知事实。同时，由于作者几乎一点都没有写他的思考，也没有安排引导，读完你可能没法得到新的认知——无论是事实，还是思考问题的角度都没有得到更新。
换句话讲，读不读这本书，对你的认知似乎都没有影响。因此，这本书写的很好，而且很可能没有办法更好了，但我只给了三星。
《寻路中国》读后感字
上一周开始读这本书，恰好在上英语课（研究生还在上英语课）我总觉得在英语课上学不到什么真正对学英语有帮助的东西，反而能听到一些跟英语学习不相关的，比如中美之间的对比。老师问我们我国现代化教育是什么时候实现，有些人总往2020年以前猜，我猜了2035，好像正确答案是2037。总之在十多年后。后来又说了一个问题，说中国人没有信仰。
何伟在书里面提到曹春梅信仰佛教的时候说“人们信奉宗教的冲动，更多的是同寻求共同体有关”。信佛或者信基督在农村或者受教育程度低的地方更多一些，这种行为更像是求得一种心理安慰和自我认同，而不是道德约束。
何伟接触的大都是形形色色的普通人，在这种人身上更能看到时代的车轮和普通人在剧变中的无奈。因为他外国人的身份，常常会有那种不礼貌的直视，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，谨慎的警惕。但也是这些描述几度让我落泪。说不上来为什么，也许是因为差距。
2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千万，但我常常听到的是中国现在处于美国的20世纪八九十年代，在我的英语课上。十多年过去了，到今天仍有这么大的落差，医疗、养老、失业仍是痛点。我们看到的还是一堆统计数字，有时候为了数字美观还会“修正”。危机的时候，我们就启动基建（四万多亿），而不是投资教育，但说到教育，说实话我现在都不知道我读完研能做什么。
在魏子淇和那位女党支部书记竞争的时候，何伟提到“中国农村，政治分裂常常从权力的外缘开始。党的内部斗争了解规则可以把水搅浑，农民什么事情也不做。
党支部书记选举，没有计划和改变和公开的承诺。政治被提炼的只剩下最纯粹的核心成分尽可能地动用村子里的一切关系。”这个现在也没改变，别说农村了，也许整个体系都是这样。
然而最后专硕全覆盖了，学硕50%。找了导员理论，她说不出来所以然，想和其他同学一块儿去质问，他们百般劝我别做无用功，最后说直接跟你说吧很多专硕是关系户。结局是我也被迫选择了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是这个地方官僚主义严重）
疫情的时候读《江城》，我还觉得他那种极力掩盖的优越感过于明显，这本书没有那么强烈的感觉了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那个年代中国其他角落不知道有多少个魏嘉消失不见了。还有就是他作为外国人在中国享有的便利。
城市和农村、集体和个体、发展和贫穷、男和女、政府和公民、制度、房地产...我有时读着觉得何伟描述的太过温柔又有点血淋淋，即便我一个土生土长的中国人看到那些过去都忍不住落泪。为那些贫穷、迷茫、绝望和希望。滚滚车轮下，我最终只是一粒尘土。
《寻路中国》读后感
走到阴雨连绵。
把月圆走成月缺。
抬脚投足之间，
我从东走到了西。
把火热的盛夏，
带进仲秋的初凉。
我已伤痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下来歇—歇，
怎奈岁月如流水，
于是，
我把自己的一切归零，
渴望成为旷野里一匹狼，
用狼的坚韧与智慧，
激荡我渐失活力的心志，
荡涤重生路上的岚障和雾霾。
我正努力探寻，
努力用我渐渐变薄地生命，
用狼性寻找通往光明的缝隙。
中国读后感
你听过《苏东坡画扇》的故事吗？你听过《善报与恶报》的故事吗？这些有趣的故事都来自于一本书――《中国民间故事》。
暑假里，我迷上了《中国民间故事》这本书，里面有许多故事，其中让我记忆最深刻的是《善报与恶报》，故事讲了一个贪心的哥哥和一个贫穷的弟弟不同的故事结局。
哥哥的儿子结婚了，哥哥却并没有请弟弟，弟弟想：无论如何我也应该给侄儿庆祝呀，于是弟弟就带着礼物，去了侄儿的婚礼现场。这时，哥哥凶恶地说：“你来这干嘛？”就命令保镖将其赶了出去，弟弟在众人面前受不起这样的侮辱，就出海捕鱼散心去了。
果然，善有善报，弟弟捕到了一条小金鱼，从小金鱼肚子里取到了一枚戒指。这时，正巧被贪婪的哥哥看到了这一幕，他就马上问小金鱼要戒指，金鱼叫他把手伸进嘴里来，因为哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金鱼，可这时，金鱼一下子就咬断了哥哥的手，哥哥不但没得到戒指，还失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！谁叫他那么贪婪，真是可怜之人必有可恨之处啊！
佛经里说：“善有善报，恶有恶报。”在生活中，我们种什么因，得什么果。你给别人真诚的微笑，别人也会回你友好的话语；你处处算计别人，处心积虑地谋私，最终可能一无所获，甚至没一个好下场。
“善”是人世间最美好的品质，让我们相信善有善报，恶有恶报，多种“善因”，才会收获更多的善果。
《寻路中国》读后感
直到今天，我所生活的国家城市人和农村人收入巨大，这主要原因是城市人排挤农村人。
很多城市人能讲出一堆道理来，城市人创造的价值多，素质要高一些等等，甚至还时常听到农村人在城市占用了本该属于城市人的资源这样荒唐的言论。
我今天就讲讲资源这个事情。当初改革开放城市要发展需要钱，城市就通过政府行为单方面拟订价格从农村要土地，然后把这些土地高价卖给开发商，城市拿这个钱修基础设施、学校等支持城市发展。
大家可以到各地政府去查这些年的财政收入，也见识一下什么叫“暴利”。当初城市要农民的地，农民毫无抵抗力，现在城市人不要农村人占“资源”，他们也毫无抵抗力。这只是中国城市发展压榨农村的一个点而已。如果要把所有这样的政策说完，估计你眼睛要看出干眼症来。
其实，国家要发展总有人要做一些牺牲也情有可原。但，现在城市发展依然选择抛弃他们，大量无知的城市人还在思想层面侮辱他们。我真是不料，竟下劣凶残到这地步。
中国读后感
一个人，被伤害后会感到伤心和无助，每个人都知道这一点。这样，我们就要注意自己的一言一行，控制自己的一举一动。
文中所说的小男孩对别人发过脾气后，无论怎样解释，都不会抹去印在对方心灵上的伤痕。无论说多少次“对不起”都不会是受伤的心灵恢复到原来的样子。
读完这篇文章，我深受启发。我对自己说：如果每个人都能赞美别人，让美丽的光环笼罩对方的心，世界就会充满爱。
寻路中国读后感字
《寻路中国》写的是2001—2008年期间，作者自驾游到中国的乡村和工厂所看到的中国社会的缩影。本书分为三个部分，分别是城墙、村庄和工厂。这七年，是中国经济飞速发展的年代。记得前段时间看国庆阅兵，网友纷纷发文悼念胡锦涛，说是中国黄金十年，经济发展速度过了10%。我回忆了下这期间我在干嘛呢，一直在学校读书，还没出校门。感谢彼得·海斯勒，让我看到了那个时期象牙塔以外的中国。
或许因为作者是外国人吧，我们那么多熟视无睹、司空见惯的东西，在他的笔下变得新奇。书中写高速路上驾驶，作者将中国驾驶员的各种鸣笛方式归纳为“负责传导驾驶员的本能反应”的神经学语义系统。一下短促的“毕”声，用以引起注意。连续两声“毕-毕”表示愤怒。如果是一阵特别悠长的“毕————”声，那代表着驾驶员遇到交通拥堵了，他已经没有边缝可钻，正巴不得路上所有的人和车统统消失。如果有“毕————————”声回应，说明他们动弹不得。一边觉得作者文字幽默，一边又为国人的这种表达方式感到羞愧。
写清明节上坟，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……几个男人在土坟前转‘这儿埋的是我爷爷’。”“才不是呢。”“我觉得是”“瞎说，那是你爸的大哥。”呵呵，多么熟悉的场景。
作为纪实文学，海斯勒的记录渗透到时代的毛细血管中，深入到每一个平凡的个体，不管是《村庄》里的魏子琪，还是《工厂》中的老陶、罗师傅，视角客观，思维冷静，但是又极具人文关怀。
在《村庄》，他亲眼目睹了魏子琪从农民到商人发家致富的转变；虽然身为外人，作者却努力参与当地的事务，他和郭咪咪一起为病危的魏嘉求医治病，最后和魏家人相处的亲如一家人。
在《工厂》，他写“任静要出去打工，妈妈有点惊慌失措地追着女儿到了工厂门口，求她留下来，说她太小了，姑娘什么也不说，也不看她母亲，那女人求着情，突然大哭起来，女孩儿依旧不为所动。最后，母亲让步了，大声叫着“去吧，你愿意去就去吧。”她转过身，慢慢穿过马路，大声哭喊着。她一走开，女孩儿也不自禁大哭起来------把头埋在双膝间，抽泣起来。接下来一个小时，母亲和女儿站在街道的各一边，哭泣着，她们都很生气，不跟对方说话，不看对方一眼，可母亲还是不愿意离开。姐姐来了，隔着路给妹妹传口信“她叫你当心。”十六岁的女孩回了一句“告诉她，我不会有事的。”五分钟后，姐姐说“她哭了，她是真想让你留下来。”女孩口气很硬“今天晚上一到那边，我就给她电话。”工人们装好了车。她终于爬了上去。最后，母亲眼看着所有的哀求都无济于事，就送过来两百块钱。站在那儿看着车消失，泪水从脸上落下来。
另一对姐妹也在这个车上，来送的是父亲，没有拥抱，没有伤感，他关心的是更重要的问题“衣服要暖和，天气凉了，不注意要生病，生病了又得花钱买药，要穿暖和，好吧？”说完这些，转身大步走了。”
说实话，读到这段的时候我差点哭了。女儿太小，想要独立出去打工，母亲担心她被骗，告别时候依依不舍各种担心。而在另外一边，另外一对姐妹上车，父亲告别将眼泪藏在心里，告诉他们要穿暖记得照顾自己，转身就走了。这一段让我想到了每次出门我与家人分别的场景，特别能引起共鸣。
这也是作者的文字吸引我的地方，他笔下的人物是鲜活的有生命力的人。同样是记者，我看到许多记者的文字会有大量详细的调查，问题分析得很透彻。但是他们的文字总感觉么缺点什么，更多是感觉将细节强行拼凑到预设的观点之中，看到了问题，看不到人。但是读海斯勒的书，不一样，他的文字既能看到问题，也能看到人。作者有着强烈的人文关怀，笔下是生动的有血有肉的人，他们或许有些平庸甚至卑微，可是他们是那么的鲜活有生命力。他的文字有温度，也是我肯读爱读耐读的原因。
当然，作为记者，海斯勒对现实世界是有着清醒认识的。他看到了中国工业的飞速发展，但同时他也看到了背后的阴忧，如同样是新兴城市扩张，他说中国和美国是有着巨大差异的。“美国新兴城市刚开始成型时，第一批居民是商人和银行家，跟他们一起来的还有律师。当人们还在住帐篷的时候，当地第一份报纸已经刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中国的新兴城市，存在的只有商业这一样东西：工厂、建筑材料供应点、手机卡销售等商店。自由市场决定着发展初期的雏形。在丽水市没有私人报纸，没有独立的劳工联合会，没有人修建教堂或寺庙，没有任何法律事务所。警察和政府干部的身影很难见到，只有在有利可图的场合，他们才会现身。这些现象都是当时很现实的又合法存在的社会现象。”读到这里，我不由得想到，中国虽然用几十年的世界走过了西方一两年的道路，市场一片欣欣向荣，可是这背后乱象丛生，如法治意识、知识产权保护、环境污染问题等等。大家纷纷赚钱发财，可是多数人是没有信仰的，内心很浮躁不笃定。
四十年大建设大发展，到处都是填海造陆、工程大开发，一座座高楼拔地而起，一串串数字让人眼花缭乱，中国是在迈向城镇化，可这背后又有多少农民流离失所的，有多少百姓血肉模糊。高楼背后有阴影，霓虹灯下有血泪。如果说改革开放是一场分娩的阵痛，我真心希望我们国家是一个健康的婴儿。
《寻路中国》读后感字
对这本书闻名已久，却搁了一两年才打开。只看书名，会觉得这是一个很酷的老外，自驾游览中国。读第一章是有些无聊的，因为本书的顺序是：城墙、村庄、工厂。
城墙自然是长城，这一部分读起来有种悲哀感。无论是从长城的修建，还是从破坏和研究来看，都有一种哀伤。长城的修建是一种无奈之举，破坏是历史原因，让人惊讶的是长城边上的一个仅上过小学的农民，他对长城感兴趣，自学了相关知识，还一再的请求作者下次带个考古学家过去，并打算出版自己的研究成果；钦佩这样的人，或许这真是生活在阴沟里却仍然仰望星空的。
村庄部分围绕的是魏子淇一家展开。他们家生活在北京郊区怀柔的三岔村。这个地点是很有代表性的，读起来也很有意思。写魏子淇的爱好，写到入党，做生意，小孩子上学，生病；写村里人对待傻子的态度，自己魏子淇对抗村里权威的方法；读这一部分的时候引起了一点回响：“一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人的事。
也能稍微理解为什么，很多中国人喜欢在饭桌上讨论国际大事，历史王朝和政治生态——这些宏观层面的事了。工厂部分，在本书第三部分的第一章的前几段，彼得·海特勒说：在丽水市，我终于找到了我一直在寻找的东西。
这句话很奇妙，写到最后了，突然来这么一句。让我停下来思考，寻路中国，寻找的是什么？中国的面貌是怎样的？工厂部分大多描述的是浙江南部的一些工厂，分布在温州、丽水一带。海特勒讲到了浙南经常是一个县或者一个镇专门生产一样东西，例如武义县的打火机，桥头镇的纽扣。
说到纽扣让我联想起了一个温州人，他的家长也是做纽扣的。后来他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他说，如果不是自小和外祖父一起生活产生的那种距离感，说不定他也像其他人一样一辈子都在做纽扣。海特勒讲到浙江的很多商品都是要出口到国外的，比如某样商品占据了全球市场的四分之三。
你可以看到工厂老板们的发家史，他们有的身份转变很大，行业跨越更是令人咂舌，比如一个老板本来是做炸药的，后来去当了坦克兵，后来竟然做起胸罩肩带调节环和衬骨生意，非常戏剧的一种转变。但是，他们对工人的盘剥，降本提效的那种生意人姿态怎么也让人喜欢不起来了。
作者反复引用农村的墙体标语，交通法规来描述他不太能理解的事。这一点很有趣，有时候很辛辣，有时候就显得幽默。外国人的视角是很奇特的。他说他刚到中国时，仿佛重生，要重新学习两千多年的知识。他讲到中国人事后原谅比事前请求容易。讲到中国人的宗教信仰和实用主义。写的很生活，不空泛。
比如他写魏子淇的妻子曹春梅。本来她挺喜欢三岔的那种自由。后来生意越做越大，她的自由也逐渐被压缩；丈夫享受的自由越来越多，见人也越来越多。而妻子是：
她想入党，或许是因为可以一年旅游一次和得到那些奖品；但是丈夫一句“没那个必要”，直接回绝了。说远了，她的信仰来自于自身处境产生的孤独感、疲劳感、压迫感、无奈感。在接待城里人时了解到佛教的经典，于是请了两尊菩萨。后来又因为夫妻关系不合，请算命先生弄了一点祛除狐狸精的东西。她需要每天做菜支撑起饭店，又因为信佛不忍杀生。丈夫打猎回来时，她发现野猪肚子里还有一头为出生的仔猪。她说了一句：作孽啊。和丈观点不一致的时候，她经常说的一句是：我不管她。对于婚礼当天的菜品她已经忘记，却对当天的花费和随礼有着会计的记忆。
《寻路中国》读后感字
这其实是一个问题。
偶然读了这本《寻路中国》。作者是一个中文名字叫“何伟”的外国人。他被称为关注当代中国最具思想性的作家之一。
完这本书，你会觉得他确实无愧别人赋予的这个称号。
他以一种旁观者和又能深入其中的深度体验者的双重身份，对很多历史、政策、文化、制度、生活的变迁，进行了深入体察和独立思考，并试图作出一种更接近变化本质地、简明扼要地回答。
阅读这本书，我的直观阅读体验是惭愧、震撼、敬佩。
震撼，是因为看多了文体雷同、表达相似、内容相近的宣传文字，自然就习惯了记录当下这个时代的方式。而《寻路中国》，则用类似一种报告文学、纪录片的写真方式，真实的记录一段时间下的变迁。基于这种文体完成的书，迥异于我所看到的格式化的文字，无论是内容，还是思想，都让人震撼。
惭愧，则自然是由震撼之后生发出的情感，这种事，居然由一个老外完成，而我们生活其中、感受其中，却更多地记录下了很多光影声色的浮华。
当出于某种需要，我们陶醉于某种文体、熟练于某种行文风格的时候，所谓文章中的以小见大，不过是我们无法沉静内心、逃避深入观察社会的一个借口而已，长此以往，视角必然偏颇，表达也失去了价值。当然，这是次要的，滥文章铺天盖地，读者仍然有选择阅读的权利、有质疑真实的权利，最主要的，是怕长此以往，此类文风风靡之处，行文者都乐于讨巧、取巧，无人有承担起记录当下的能力和责任。
作者为了作像，选择的角度很有意思。
一个是长城。他沿长城自驾，由京城出发，一路向西，去探寻一半湮没于历史、一半残存于现实的长城，现实的风沙常常会把长城埋没，导致无路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封闭、陈旧甚至带有历史穿越感的现实中，生活极端落后、自然环境极端恶劣，留守的老人和将要被风沙吞噬、时代甩掉的村庄一起，在等待消亡。这里看不到未来的希望。
如果不是作者的亲历再现了长城沿线的生存现状，我们怎么可能想象出竟然还有这么落后的地方？它的落后，已经到了无人关注的地步，在自生自灭中，这些村庄将成为历史的尘埃。
第二个切入点，则转向北京怀柔大山中的一个山村。它独特的地理位置，一方面曾经因为深处大山，资源贫乏，交通不便，以及京城所自带的强大的人力吸附能力，它是被遗忘的角落，是空心化的山村。作者生活了数年，亲眼看见了因为经济发展，带来了思想观念的冲击，村中能人的创富示范效应，及交通环境改观后，京城中人对宁静、绿色山村的向往，多种力量共同作用，被遗忘的山村成了周末度假的目的地。金钱，不但了充盈村民的腰包，也冲击了传统的道德价值观念，更为重要的是，外来的资本也在改造着山村。资本与权力勾兑之后，就散发着诱人的幽香，由此引发了换届选举的一系列问题。这一幕幕，是我们所熟悉的，这其中的故事，也是雷同的。
围绕这个山村，作者根据生活触角的延伸，对于乡村教育、村民信仰、干部官僚化、换届选举、农村医疗等等，涉及生活各种现象，都进行了描述、思考和追问。现象的产生，并不值得重视，对现象背后问题的思考和追问，才是有价值的。很多我们习以为常的现象，当作为一个问题来进行思考的时候，才发现，很多东西，我们并不懂，因为我们常常不具备或者不需要思考的能力。
有官商之间的潜规则，有对园区发展模式的思考，有老板的苦恼，有老板与打工者彼此之间的斗智斗勇，有表达诉求的信访等等。这其中，因为园区快速发展而带来的对土地的强烈需求，作者对土地政策进行了反思。这一政策，也是曾经导致农村大面积上访、影响干群关系的一个重要方面。
《寻路中国》，这三个方面，我觉得有着强烈的指向性和象征意义。长城沿线，代表了中国的过去，沿续旧有的封闭，没有出路；怀柔的山村，代表了中国的现在，是一个农村的中国，资本改造了农村，也改造了思想，一切向前看（钱），激发了活力，但也带来了诸多问题与矛盾，传统的农村结构解体，当利益化的农村出现后，即使赢得了财富，也会带来思想上的迷茫；温州的山区，更多的代表了一个前进的中国，或者说一个未来的中国，我们这个国家的活力，就在于敢试敢闯，在于有一些人，敢于在大格局上发现市场（即做全球的生意），敢于掷其所有去闯新路，虽然有风险、有挑战，但没有止步，一句话：“干就完了”。
作者的追问与反思，也引起我的反思。当然，读完了，靠记忆来回忆文中随处可见的反思，自然诸多缺漏。仅以教育为例，其他方面，暂不提起。
二是对课本及教学的反思。教育，缺少分析性和创造性。知识缺少系统性，无关知识聚合在一起。世界，被拆解成了各种各样的统计资料、数字和细节。我的思考是，甚至连人文知识，都被拆解了，体会不到人文学科的温情与魅力了。
这本书，是记录变化的中国，写给外国人看的，也是写给中国人看的。因为，对于多数人来说，我们除了熟悉自己的生活环境以外，再能了解和熟悉的就是影视剧中的那种似真非真、似幻非幻的高大上的物质化了的生活。
其实生活，基本上也是依据收入水平，被划分成了许多层次，在每个层次里生活的人们，都在随着社会的推进，向前或是向上努力跃迁。
该书是以对数个体命运的聚焦，通过小中见大，见证整个社会的演进。时间的镜头，从成书的2010年推到现在，又是10年过去了，以我有限的生活感受，这本书熟悉、亲切，如同亲历，只是我没有能力去记录、没有思想去反思，然而，10年的时间，社会有了更大的进步，文明的重建，文化的重建，无疑是需要时间的，而正是在缓慢受锤中，社会变得更加坚韧起来，文明也将变得更加文明。
《寻路中国》读后感
相比《江城》差太多，写《江城》的时候，作者当时身份是老师，以尝试融入了当地的生活的视角来记录，更多的是观察，有点散文、随笔的意思。
写《寻路中国》时，作者身份变成总想搞个大新闻的驻hua记者，写的是外国人的独特视角下的中国，切身体验居多，成现的效果像是报道，而非记录。
三个故事一本书，第一故事讲长城的带点自驾，无足轻重，且20%的内容都在《奇石》里看过，堆砌拼凑痕迹太过严重。第二个故事讲北京小村庄魏子琪一家的变化的故事。第三个故事讲浙江丽水。
角度虽奇特，但没啥深度，这就是所谓最了解中国的外国人？太过片面，管中窥豹，文字行间到处都弥漫着作者的优越感和对中国的不屑与睥睨，时不时的揶揄，感觉中国所有一切已被他看透。
很明显，在中国几年的摸爬，作者已经完全摸清了目标读者的心理，只要书里明着暗着黑一黑zg、zf、zc，销量和人气就会直线上升。不敢相信这样的书在国外出版，让国外的受众看后，zg脏乱差的落后形象估计一辈子都甩不掉。
中国梦读后感,中国梦的读后感,我的中国梦读后感
这个寒假，我读了很多书，《美丽中国梦》是我印象中最好的一本。
现在的中国很繁华，一幢幢大楼拔地而起，汽车，给我们祖国的交通带来了方便，虽说汽车方便，可有些时候会产生交通堵塞，汽车还会污染空气。农村变化就更大了，弯弯曲曲又窄又长的泥土路，已成为又宽又直的水泥路了（）。但是原本清澈见底的水，却变成了浑浊发绿而又臭气熏天，河面上有垃圾的漂浮物，鱼和虾早已不见了踪影，有些甚至飘在河上;美丽的校园，遭到破坏，花园的椅子上和桌子上，都有几个黑脚印，草被踏弯了。教室里的课桌椅一些被损坏，图书掉页了;中国的美景很多，但垃圾破坏了我们美丽的环境。
但是，中国还是有很多好人的，徐秀娟和姚明保护动物，不让它们灭绝，杨善洲植树造林，王君婧，4年捡了十万余电池。
在现实生活中，我们应该学习美丽人物，不要让树林变成木桩，不要让动物灭绝，不要让白色污染严重起来，我们应该不猎杀动物，不乱扔垃圾，别把河变得浑浊，现在，从你我做起，别让美景变成垃圾场，让我们的生活变的更加美好。
中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”这是习近平总书记十二届全国人大一次会议闭幕会上讲出来的。
我们中华民族拥有五千多年的文明史，走在了世界文明发展的前列。以四大发明为代表的辉煌成就，推动了中国古代政治、经济、文化的发展，对世界文明产生了重大影响，为人类社会进步做出了巨大贡献。中国古代的灿烂文明便是现在中国梦的历史源起。实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。
我们中华民族从来就不是一个缺少梦想的民族。国家梦想带领个人梦想，个人梦想的实施、实现推动国家梦想前进。个人梦想触动和产生了四大发明，四大发明推动了国家发展，也就是个人梦想推动国家梦想。东汉张衡因为小时候在社会底层生活过，这使他了解了人民的苦难、需求，这让他拥有了他的个人梦想。他一生都是位清廉爱民的好官，他一生的科学创造都是有利于人民的。一代代的中国人为了自己的梦想抛头颅、洒热血、不惜舍身取义。
只有沿着中国特色社会主义道路坚定不移地走下去，全面步入小康的目标就一定能实现。每个人都应牢牢记住我们是祖国的，祖国也是我们的!我们每个人都应该有自己的梦想。因为，我们的祖国给了我们拥有和实现自我梦想的空间。而在自我梦想实现的过程中，我们也能给我们祖国的梦、我们民族的梦添上一份微薄的力量。
《中国》读后感
30天能环游中国？捧着这本书的时候我心里满是疑惑。当我真的伴着这本书，体验了一次“不走路的旅行”，内心里无时不升腾起自豪之感。
我为祖国的名胜古迹而骄傲。随著书：我游览了故宫、长城、天安门，观赏了龙门石窟、敦煌壁画等许多名胜古迹，知道了很多以前不知道的知识。比如，金水河上横跨五座汉白玉石桥，桥的前面有一对雕刻精美的大石狮，还有一对挺拔秀丽的华表。说起华表，还有一个有趣的传说呢!华表顶上各有一个承露盘，盘上都蹲着一个石吼，石吼面向南。传说它经常注视着皇帝外出的行动，当皇帝在外游逛久了，它就劝皇帝:“国君呀，你不要在外面游逛了，快回来料理国事吧。”因此人们管它叫“望君归”。
我为祖国的历史文化而骄傲。随著书:我参观了世界奇迹——秦始皇兵马俑。走进气魄雄伟的展厅，登上检阅台，俯视俑坑，映入眼帘的是一个浩浩荡荡的军阵场面：前边，由210件武士俑组成的三列横队，每列70件，面朝东方，随后，是由步兵和战车组成的38路纵队，兵马俑披甲穿袍，战车由四匹战马拖拉，这是军队的主力。在它们的南北两侧和最后面，各有一队面朝外的武士俑。他们是军阵的侧翼和后卫。这些陶俑陶马，大小和真人真马一样。不同兵种的武士，神态各异。有的凝视、聆听周围的动静；有的执弓拉弓，目视前方；有的`骑在马上，表情严肃、坚毅。陶马匹匹膘肥体壮，矫健有力。真是令人惊叹的奇迹，考古学上的伟大发现!
我们的祖国的山河虽然壮丽雄伟，但是在历史上还不是受到外国列强的侵略和欺辱。圆明园集中了我国园林艺术的精华和难以计数的文物珍品和金银财富。它不仅是当时世界上规模最宏伟、建筑最富丽的大型园林，也是人类世界上收藏最丰富的艺术博物馆。可是令人心痛的是：这样宏伟壮丽的艺术之宫，连遭英发联军和八国联军两次毁灭性的洗劫，一座名园变成了一片废墟。“七七事变”、“南京大屠杀”……让许多无辜、善良的中国百姓丧生在侵略者的刺刀之下！所以我们要努力学习，用科技建设祖国，捍卫祖国的尊严。
《30天环游中国》真正实现了让你不用走路的游览！它不仅能增长你的见识，更重要的是让你更加热爱自己的祖国。
《中国》读后感
读完《别了，我爱的祖国》这篇文章后，心中久久不能平静，作者对祖国深沉的爱和强烈的责任感深深打动了我。在即将赴远洋求学之际，作者站在高高的船栏上，与前来送别的亲友告别，心中固然有着千万的不舍，但他对祖国被侵略的痛心和战胜帝国主义的决心让他毅然地站在了甲板上。看着祖国大好的山河，作者心中自然充沛着骄傲与自豪，但帝国主义的军舰硬生生地挤入了眼帘，刺痛了作者的心，刺痛了所有中国人的心。
作者是理智的，面对强大的敌人，他没有选择飞蛾扑火，而是决定师夷之技以制夷，暂时离开自己深沉爱着的国土。纵然有再多的牵挂，纵然有再多的不舍，带着山河破碎的心痛，作者毅然决然地登上了轮船，看着自己与家乡渐行渐远。
然而，强烈的民族责任感让作者有丢下祖国的负罪感，在那个战火纷飞的年代，流传的当是“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的信念。众多赴洋的留学生都沉溺于声色犬马中，“盘着大辫子”，忘记了自己肩上的.担子。但作者没有，他宣誓要加入中国的建设之中，宣誓要彻底把帝国主义赶出中国，宣誓要把自己的一切都献给养育了他的中国！这种民族责任感是当时乃至于现在很多青年都不具备的。
回想当下，越发觉得祖国需要一批批如作者般有志的青年。远的不说，近日的事件，黄海上的韩美联合公演，印度于喜马拉雅山脉虎视眈眈，越南文莱新马泰齐插手南海……中国的四周局势不能说不紧张。回看国内，各种高科技核心技术严重依赖外国，龙芯半途而废，一汽收购双龙几乎完败……太多的事实告诉我们，中国还不够强大，还需要千千万万能够加入这大时代工作的有志青年共同登上轮船，求得更好的经验，求得更好的战斗的武器，暂别形形色色的诱惑，一头扎入新时代特色社会主义中国的建设！
而对于我自己，要成为那千千万万分之一，所要做的不仅仅是努力学习，还有积极地端正自己的价值观世界观，不被社会上的风言风语蒙混了视听，一直保持对祖国的热爱与自豪，这样，我才有无穷的动力为中华之崛起而读书，我才有坚定的毅力在所有的困难面前都咬牙坚持！
这是我的誓言！
论中国读后感
开篇，基辛格先生便提到了一个让我陌生的词语――例外主义。我查阅了些资料，笼统的将它理解为一种政治的、军事的、经济的和文化的霸权主义。基辛格说，“美国的例外主义是传经布道式的，认为美国有义务向世界的每个角落传播其价值观。”我想这也许有着所谓的种族优越感的成分在里面吧。而到了中国这儿，基辛格认为中国的例外主义是文化性的，中国不试图改变他国的信仰，不对海外推行本国的现行体制。这让我很容易联想到中国的历史，一段闭关自守、固步自封的历史。
追溯中华文明的起源不难发现，中华文明似乎没有起点，它不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。在历史意识中，中国是一个只需复原，而无须重建的既有国家。而作为这样一个神奇的国家的统治者自然就有着一种优越感。中华文明在很长一段时间都让其他国家无法企及。
历史证明，中国从未主动与其他强国打交道。中国本可以变得更强盛，但它并没有。宋朝时，中国航海技术居世界之首，然并无探索兴趣；元朝蒙古人曾凭借宋朝遗留的舰队及其经验丰富的船长两度试图到达日本，均因所谓的“神风”无功而返；郑和下西洋也仅是打着为天朝扬威的旗号到远方打个招呼。也许对中国人而言，获得别人的赞美比实实在在的利益更有诱惑力。若不然，也就可能没有之后中国人的傲骨和气节了。
《中国》读后感
国家强大，是中国人的梦想。只因为曾经的中国实在太强大，无论是经济、政治、文化还是整个社会，都处于世界领先地位，引领世界潮流。试问一声，谁不喜欢一直领先，谁喜欢落后挨打，谁喜欢只有美好的回忆而没有美好的将来呢？要想使得中国梦不是梦，需要现代人的多番努力。“中国梦”是一代又一代的接力。“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。今天的“中国梦”，不是天下掉下的馅饼，而是新中国成立以来一代又一代中央领导集体团结带领全党全国各族人民的接力传承。是丰富的政治智慧、高超的领导才能、勤勉的工作精神，为坚持和发展中国特色社会主义建立了卓越的功勋，赢得了全国各族人民忠心爱戴和国际社会普遍赞誉。“中国梦”在一次次的“接力传递”中，全国各族人民始终戮力同心、接力奋斗建设处至大、至优、至进步、至庄严、致富强、至安乐的国家。
开辟中国时代，是中国的历史责任，是中国崛起和复兴的成。
功标志，通过阅读《中国梦》，看到了历代中国人为振兴中华民族而做出的努力，经过不断的探索，找到了符合社会主义国情的发展道路，中国人开始有底气为中国梦而奋斗！
未来是我们的时代，是中国的时代，是中国人民的时代。通过阅读《中国梦》让我感受到我们国家的开放精神，作为新时期的`党员、基层领导干部，实现“中国梦”须付出坚忍不拔的努力、作出坚持不懈的奋斗，需要接力升级，需要改革创新，需要真抓实干，杜绝空谈、拒绝浮躁、抵制浪费。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦必须要凝聚中国的力量！着重的强调了人生出彩的机会，梦想成真的机会，同祖国和时代一起成长跟进步的机会。这些梦要靠人民来实现，要坚持人民团结的力量。有全党全国人民的戮力同心、接力奋斗，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
中国_中国读后感
斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，并以考察所掌握的第一手资料基础，完成了本书的的写作。作为一名西方的记者，斯诺站在一个公平客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。
1936年，斯诺孤身一人前往当时中国革命战争最危险、最凶猛的时期，长途跋涉来到西北苏维埃地区，寻找红色中国。
这本书让我了解到一个未知的中国革命，让我对历史有了深刻的认知。
