通过制定教学计划，教师可以有条不紊地展开教学工作，并保证教学进度的顺利进行。下面是一些经过精心设计和实践验证的教学计划实例，相信能够对大家的教学工作有所启示。
四年级语文《麻雀》教学设计
3、从对老麻雀救小麻雀的描写中，体会为“一种强大的力量”所支配的精神。
体会作者是怎样通过具体描写来表现老麻雀奋不顾身掩护小麻雀的那种为“一种强大的力量”所支配的精神。
感受老麻雀表现出的那种为“一种强大的力量”所支配的精神。
读中感悟，读中理解；自主合作学习。
老麻雀、小麻雀、猎狗的图片。
一、故事导入，激发兴趣。
二、阅读课文，理解内容。
1、自由读文，找出描写小麻雀和猎狗的语句，并用一个合适的词语概括出它们的特点。
（1）自读全文；
（2）找句子；
（3）说特点：小麻雀——无助、弱小；猎狗——凶猛。
2、指导朗读描写小麻雀的语句。
3、出示口语练习：
（1）这是一只弱小的麻雀，它（）。
（2）多么凶猛的猎狗啊，它（）。
4、默读课文4——5自然段，画出描写老麻雀神态和动作的句子。
（1）合作学习，运用“自己提出问题，自己解决问题”的方法读。
懂句子；
（2）各小组汇报学习效果；
（3）释疑解惑，全班讨论小组解决不了的问题；
（4）指导感情朗读4——5自然段。
5、齐读6——7自然段，面对如此勇敢的老麻雀，猎狗有什么反。
应？“我”又是怎样做的？
三、总结全文，升华主题。
是的，请不要见笑，对那只小小的、英勇的鸟，对它的爱的激情，我是怀着虔敬之情的，我想，爱比死，比死的恐怖更强大。只有她，只有爱，才维系着生命，并使它充满活力。
2、谈谈自己对这只老麻雀的感受。
3、作业：用“在回家的路上，我想......”作为开头写一段赞美。
老麻雀的话。
板书设计：
麻雀。
爱的力量、亲子之情。
猎狗图片、老麻雀图片、小麻雀图片。
《太阳》四年级语文教学设计
认知目标：
1、能利用图表整理有关资料。
2、在整理信息资料的过程中体验合作与交流的快乐年。
3、了解太阳对动物生活习性的影响。
拓展性目标：
以“太阳与动物“为题写一篇小论文。
活动准备：
有关文字及图片资料、小动物玩具。
调查当地有哪些动物喜欢在白天活动，哪些动物喜欢在夜间活动。
活动时间：一课时。
活动过程：
课前，同学们针对“太阳与动物关系”的问题进行了调查、观察或查阅了资料，太阳与动物有什么关系？大家对次了解多少？请同学们向大家汇报。
1、让学生对自己了解到的“太阳与动物关系”的情况进行汇报和交流。
（1）分组进行交流。
（2）将交流的结果进行简单汇报。
（3）各组推选代表在全班汇报。
活动二：
1、提出问题：如何整理这些信息资料呢？
（1）设想几种统计信息自料的方法。
（2）分析如何使用图表整理信息。
2、分组用图表进行整理了解到的信息资料。
（1）先将图表画下来。
（2）将动物资料按热带、寒带、温带进行分类。
（3）按白天活动、夜晚活动的动物进行分类。
（4）数一数每种环境下的动物种类有多少。
（5）统计结果在图表上利用涂色的方法表示出来。
3、将统计表展示出来。
（1）利用多媒体展示。
（2）再次将统计数据进行整理，形成最后的统计表。
5、对最后的统计表进行分析。
让学生充分表达自己的意见和见解，发现其他问题。培养学生的发散思维。
自由活动：
1、谈话：这节课，我们研究了太阳与动物的关系，请同学们再以太阳与动物为主题，做一些自己喜欢的活动。
2、2、评价学生的活动。
3、学生进行互相评价。
拓展活动：
提出建议：以“太阳与动物”为题根据自己的喜好进行一些其他的相关活动。
《太阳》四年级语文教学设计
教学目标:。
1、理解课文内容，初步了解太阳的特点，太阳和人类的密切关系，激发学习自然科学的兴趣。
2、体会作者说明事物的方法，初步学习阅读说明文的方法。
3、收集太阳和自己熟悉星球的资料，并进行适当的处理。
4、根据本文的写作结构和说明方法，仿写一篇介绍星体的说明文。
教学重、难点：
1、读懂课文，了解太阳的特点以及与人类的关系。
2、学习作者说明事物的方法。
3、收集和处理有关星球的信息。
教学用具:。
多媒体电脑，课件。
教学过程：
现在就请同学们来做个小小“科学研究员”，了解了解太阳。请挂牌上岗，大家一起进入实验室研究太阳，好吗？比一比，看谁的工作最出色。
（一）课前交流整体感知。
1、资料交流、感受新知（网络）。
课前大家一定收集了很多与课文内容有关的资料，谁来为大家展示你所收集的资料。
2、创设情境、引发质问。
（媒体演示“七彩奇观”）初升的太阳光芒万丈，此时，距离地球一亿五千万公里的太阳一下子推到学生眼前。此时教师做出一副倾听的样子，神秘地问：“你们听到了什么吗？好像有谁在很远、很远的地方说：‘同学们，你们认识我吗？′在哪里呢？噢，原来在这里。”学生们一看到笑哈哈的太阳，都乐了。
问：他是谁呀？
师：（板书课题）你们认识它吗？有什么问题要问他吗？有问题可以直接问太阳公公。
学生质问：……。
师：同学们向太阳公公提了许多问题，有些问题我们可以从课文中找到答案；有些问题同学们可以用课外时间从科普读物中了解；或是到网上去查寻。有些问题现在还没有答案，等同学们长大后再去探索。那么这篇课文告诉了我们哪些知识呢？让我们一起来学习，看谁是一名合格的“科学研究员”！
（二）自学课文，理清结构。
1、自学课文（课件演示“太阳探密”）：关于太阳有多远、多大、多热，与人的关系，课文上说得很清楚。现我们就把这篇课文当作一份资料来研究学习。研究科学，要提出问题，还需解决问题，这就需要查阅资料，有的还要搞实验。现在就请你们阅读这份有关太阳的资料。看谁通过自己的阅读找到答案。
2、理清结构。
指导：对于这类科普的说明文，一般一个自然段说明一个意思。我们阅读时，要一边读一边想每一自然段主要讲的什么，要概括出每个自然段的内容。（板书，一个自然段一个意思）要求学生读后把每个自然段概括的内容写在旁边，像加注一样。
板书每个自然段的主要内容。
1、太阳远。
2、太阳大。
3、太阳热。
4、太阳与人的关系。
5、太阳与雨雪。
6、太阳与风。
9、太阳与杀菌。
10、总结。
指导：归纳课文的内容，理清课文的层次结构。引导学生交流，各抒己见。
（三）创设《太阳》的小型展览的情境，进行巩固练习。激发兴趣，明确要求。
1987年9月23日，在我国看到罕见的日环食，为了帮助同学们认识太阳我们这些小小科学家，举办一个关于“太阳”的小小展览会。展览会用多种形式，用图画，用幻灯，还有动画演示、介绍、说明太阳与人的关系，这是展览会主要的部分。现在请一人扮演动画中的太阳公公，一个扮小朋友，两人对话。小朋友提问，太阳公公回答，帮助小朋友认识太阳。
同座对话。
指名扮演讲解员。
（四）总结写法,点明意图。
这篇课文是一篇常识性说明文，主要介绍了太阳的特点和与人类的关系。第一部分（第一至三自然段）分别讲了太阳的远、大、热三个特点。第二部分（第四至八自然段）具体讲了太阳与人类的密切关系。下一节课我们将一起来利用网络，进一步的学习太阳一文的写作方法，并仿照它的写法写一篇自己熟悉星球的说明文。课后请大家收集有关的资料，作好下节课上课的准备。
（五）学生谈收获。
1、这一课的学习，使我们懂得了太阳有多远、多大、多热。知道了太阳与人的关系密切。没有太阳就没有动物、植物、人类，没有风云雨雪霜，没有这美丽可爱的世界。
2、学习这篇文章也使我们懂得了怎样阅读说明文。说明文一般在写作上常用“引用传说”“列举数据”“进行比较”等方法来说明事物。所以在阅读时，针对这些特点，可采用“逐段读思学概括”“引用传说增兴趣”“列举数据画表格”“简笔绘画明因果”等方法。
(六)媒体显示：“放眼太阳系”
同学们，希望你们不要辜负了太阳对你们的期望。老师希望同学们都能成为学习的小主人，多读课外书，认识自然，改造自然。
板书设计:太阳。
1、太阳远。
2、太阳大。
3、太阳热。
4、太阳与人的关系。
5、太阳与雨雪。
6、太阳与风。
7、太阳与杀菌。
8、总结。
四年级语文教学设计
一、听写导入，引发阅读期待。
1、师：同学们，请看着提示写出几个词语，请两个同学上黑板书写。(纠正书写)。
2、师：(出示一段内容)选择词语填写在下面的括号中。
师小结：我们不仅可以用归并段落大意的方法来概括课文的主要内容，还可以像这样抓住课文中的重点词语概括出主要内容。
二、换位思考，把书放进心里。
(一)学生自主学习。
1、师：在这一段概括课文主要内容的话中，有一个词语是“愚不可及”。
(1)理解“愚不可及”的意思。
从这句话里我们看出幼龟的犹豫，其实它正在侦查情况，而我们却不知道。
师：请你们再仔细读一读这段话，你还能读懂什么?
(1)从“欲出又止、踌躇不前、探出”这些词语体会到幼龟的机警、小心、谨慎。
a、幼龟出的是为了什么?“止”呢?
b、词语辨析：“探出”和“伸出”。
c、学生表演幼龟的动作。
师小结：看来幼龟是多么会保护自己，多么神奇啊!
(2)从“啄、拉”感受到嘲鸫的凶狠。
(3)朗读体验。
3、师：你们还找到了哪些句子看出我们这些游客是愚不可及的。
(1)理解若无其事的意思。为什么会若无其事?
(2)指导朗读：读出向导的漠然。
(3)划出文中我们和向导的态度的词语。
(4)指导朗读。
(出示图片)孩子们，你们看到了怎样的一幅景象?请大家发挥想象，写一写你看到的场景吧!最好能用上积累的四字词语。
师小结：的确惨不忍睹啊!
5、向导和我们又是怎么做的?怎么说的?把描写向导和我们的动作的词语划出来。
a、(摘下、放进、抓起、奔跑。)。
b、你体会到了什么?(我们心情十分焦急)。
c、指导朗读。
6、(1)出示句子：
“不一会儿，数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄。”
“欢乐”与前文哪个词照应?“颓丧”。由这两个词你想到什么?(若不是因为我们的错误决策，幼龟们就不会白白送死了。)。
(2)向导一边走一边发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟就不会受到那样的伤害。”
比较句子：师：你读出了什么不同?向导的心里会是怎样的自责?
(没有抵住舆论压力，没有坚持到底，没有胆量与错误的观点相对抗。)。
三、回归“道”，提升文本理解。
1、师：大自然气象万千，美丽无比，充满生机，也充满神秘。这“道”不是我们第一节理解的简单的“规律”概念化的两字，而是——。(要遵循自然之道，要按自然规律办事，否则，就会产生与我们愿望相反的结果。)。
2、你们接触过这样违背自然之道的事吗?你认为怎样才会不违背“自然之道”?
3、出示美国作者伯罗蒙塞尔创作的《自然之道》原文的结尾。
四、布置作业。
《太阳》四年级语文教学设计
1、正确、流利、有感情地朗读课文，默读课文第四段。
2、学会本课8个生字，理解生字组成的词语。
3、体会“番茄太阳”给“我”留下的深刻印象，感情“明明”美好的童心对“我”的感染，有感情的读好课文中的人物语言。
【教学重难点】。
感悟三个“番茄太阳”的含义。
【教学时间】。
二课时。
【教学过程】。
第一课时。
一、联系生活，激疑导入。
1、提问，在生活中你有没有见到过残疾人，他们是怎样生活的，你有没有想过帮助他们？
2、今天，我们要学习的一篇课文与残疾人的生活有关（板书：“番茄太阳”）。
见了课题，你想问什么？
二、整体把握，理清线索。
1、轻读课文，读准字音。
2、再读课文，读正确，读流利。
3、用自己喜欢的方式再读课文，明确课文中的人物，练习用几句话概括课文的主要内容，进行交流。
第二课时。
一、导入新课。
1、读题。读出温暖而美好的感觉。
2、过渡：番茄，太阳，太阳，番茄，这是一个怎样的奇妙组合呢？让我们打开书本一起去感悟。
二、精读感悟三个“番茄太阳”
1、找找“番茄太阳”这个奇妙的组合在课文中出现了几次，分别在哪里？找出句子，用线画出。
2、交流：
（1）根据学生回答依次出示句子。
明明一面用手摸一面笑：“真的吗？太阳像番茄吗？那我就叫它番茄太阳。”
看着她的笑脸，觉得那就是最美的“番茄太阳”。
红红的“番茄太阳”一直挂在我的心中，温暖着我的心。
（2）自读出示的三句话，谈谈你对三个“番茄太阳”的理解。
（一指明明心中的太阳，二指明明的笑脸）。
3、过渡：看看这一直挂在我心中的“番茄太阳”到底是什么？
三、精读感悟“我心中的番茄太阳”
1、快速地读课文，画出描写明明容貌和言行的句子。
读一读，想一想，你觉得明明是个怎样的孩子？
2、学生自学，小组交流，教师巡视。
3、交流：
明明是乐观开朗，向往光明的人；明明热爱生活的人；明明关爱他人的人。
4、那么明明给我带来的是什么呢？请画出描写“我”的心情的句子，读一读，体会“我”心情的变化。
灰暗——温暖——喜欢——快乐——感动。
5、你觉得第三个“番茄太阳”是什么？
归纳：是明明真诚的爱心，美好，即热爱生活，关爱他人。
6、学了这篇课文，你还想说什么？问什么吗？
四年级语文教学设计
1.正确读写本课的生字及由生字组成的词语。
2.有感情地朗读课文，理解短文的内容，并能口述。
自读自悟、圈点批画，抓住关键词语或句子整体把握课文内容。充分利用课外资源和小组合作探究的学习优势，解决学习上的困惑。
通过学习课文，感受自然界的多姿多彩，激发学生观生活、探索自然的兴趣。
理解短文的内容。
掌握事物发展变化的规律，感受自然界的多姿多彩，激发学生观生活、探索自然的兴趣。
课文朗读带多媒体课件。
自主、合作、探究相结合。
1、学生自由读课文，要求把字读准，把句子读通顺。
2、学习生字。
篇枣怯通缎。
重点指导读音的字：篇缎。
重点指导书写的字：枣通。
3、指名读课文，其他学生思考：课文主要写了什么？
1、指名学生有感情地朗读课文。
2、学生思考：小马有哪些变化？
性格：
春天的小马：
3、指导学生朗读第3自然段。
1、听录音读课文。
2、学生思考：长大的丹丹外形有什么变化？丹丹的性格是怎样的？
学生讨论：作者笔下的丹丹是怎样的？短文表达了作者怎样的感情？
《太阳》四年级语文教学设计
《太阳》是一篇逻辑性很强的说明文，教学时，发掘其内蕴，采用适当的课堂教学结构：“读思——引发——提议——写练”，对训练学生创造性思维将大有裨益。
一、读思。这是自学了解梗概，感知课文的过程。
“我们每个人都见过太阳，大家说说它有什么特点，与我们有什么关系”教师以这一问题导入课文，激发学生学习课文的兴趣。并要求学生带着问题读课文，思考：（1）课文反映了太阳的一些什么情况，从中看出太阳有哪些特点（2）太阳与地球、太阳与人类有什么关系哪些地方是概括写的哪些地方是从反面“假如没有太阳”来说明的。
在这个过程中，教师应不加干预，放手让学生自己读思，有不懂的，相互之间可以讨论；思而不解的或议而不明的留着质疑。
二、引发。这是在教师引导下，学生发掘课文内蕴，从而理解课文内容的过程。根据课文特点，教学时，可作以下提问：
2．分析思考的提问：煤炭是远古时代的植物埋在地层底下变成的，这与太阳有什么关系。
4．总结归纳提问：你怎样理解“没有太阳，就没有我们这个美丽可爱的世界”
三、提议。这是学生深入阅读课文，质疑问难，讨论理解，训练求异思维以巩固知识的过程。
教学中，教师不应该把学生限制在一个小圈子里，生怕学生提出一些“离题万里”的问题，生怕打乱教学程序，影响教学效果。相反的，应该善于组织争议，让学生各抒己见，进行争议，互相启发，互相促进，在“争”中明事理，在“议”中通文墨。这样，有利于培养学生的求异思维和创造精神。
为此，让学生深入阅读课文，然后提出问题，展开议论：
（3）提课文写作上弄不清楚的地方，议如何运用数字说明、比较衬托、直接叙述与间接叙述相结合的方法说明某种事物的表现方法；等等。
总之，要让学生大胆“提”，放开“议”，教师作适当点拨。只有这样，让“小孩子得到言论自由，特别是问的自由，才能充分地发挥他的创造力”（陶行知语）。
四、写练。这是学以致用，变知识为技能，提高学生独立思考、分析问题、解决问题的创造性思维的过程。
为巩固教学效果，教师可及时引导学生观察一件自己熟悉的事物，想一想与自己的生活的密切关系，然后仿照本课的写法，写一篇短文。
实践表明，学生的学习活动，是任何高明的教师都代替不了的。因此在课堂教学结构的改革中，教师应树立“学生是学习的主人”的观点，把学生作为教学活动的主体，教师通过必要的指导，激发学生的求知欲，使学生肯学、会学，发挥创造思维的作用，去获取知识，不断提高读写能力。
四年级语文教学设计
本单元主要是三篇记人的文章：第１１课《永远的白衣战士》是一篇非常感人的文章，记叙了护士长叶欣面对极具传染性的疾病——非典型肺炎，不顾个人的生命安危，不知疲倦地从死神手里把患者一个一个地夺回来，自己却染上了非典型肺炎而不幸牺牲的动人事迹。第１２课《“番茄太阳”》以“我”的见闻为主线，按时间发展的顺序叙述盲童明明的言行举止，描绘好的音容笑貌，同时抒发自己的内心感受，字里行间饱含着对盲童的喜爱之情。明明虽然看不见美好的世界，可是她美丽可爱，聪明机灵，有一颗善良的心，懂得关爱别人，她就是一个“番茄太阳”，挂在了“我”的心里，让“我”感受到了温暖。第１３课《第一次抱母亲》记叙了“我”去守护生病住院的母亲，抱起母亲让护士换床单时，才发现母亲的身体很轻，不由得想起了母亲以弱小的身体挑着重担翻山越岭的往事，心里难过也很愧疚。于是，像小时候母亲抱自己一样，“我”把母亲抱在怀里，让母亲入睡，结果却发现母亲的眼里流出了泪水。课文重点记叙了“我”与护士、母亲的对话，简洁生动地描写了“我”抱母亲时的情景，表达了对母亲的崇敬和爱戴。第１４课《我不是最弱小的》讲了萨沙一家人自觉保护弱小者的高尚品质。
１.能正确、流利、有感情地朗读课文，分角色朗读课文。
２.学会写文中的生字，认识绿线内的字，并理解有生字。
组成的词语。
３.能够理解课文内容，通过阅读课文了解人物形象。
４.体会“白衣战士”——护士长叶欣临危不惧，身先士。
卒，舍己为人的崇高精神。“明明”美好的童心对“我”的感染。
５.感悟“母亲”胸怀的无畏、博大，加深对母亲的崇敬和爱戴之情。
６．教育学生向萨沙一家人学习，自觉保护弱小者。
７.学习运用几个词语写一段描述雨景的话。
三、教学用具：实物、图片、投影、多媒体课件等。
四、教法：读悟结合启发式情境式创设情境调动情感经验自由表达。
五、学法：小组合作学习，自主合作探究。
11永远的白衣战士。
知识与能力：
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.学会本课7个生字。两条绿线内的10个字只识不写。能联系上下文理解“娴熟”、“疲惫”、“身先士卒”、“声色俱厉”等词语。
3.找出课文中的语句，说说护士长叶欣是怎样冒着“高风险”，进行“高强度”、“高效率”的抢救工作的。
过程与方法：小组合作学习。
情感、态度价值观：
体会、感受“白衣战士”——护士长叶欣临危不惧，身先士卒，舍己为人的崇高精神。
1.认真、仔细地朗读课文，体会、感受“白衣战士”——护士长叶欣临危不惧，身先士卒，舍己为人的崇高精神。
2.找出课文中的语句，说说护士长叶欣是怎样冒着“高风险”，进行“高强度”、“高效率”的抢救工作的。
养成教育训练点：培养学生联系上下文理解词语和句子的习惯。
教学时间：两课时。
教学过程：
第一课时。
1.读着“永远的白衣战士”这个课题，就情不自禁地勾起了我们关于“非典”时期那人人自危的种种记忆。可能因为大家当时还小，没有太多的记忆，现在我们看一些当时的照片，了解一下那个非常的时刻。（出示画面）那么谁知道“非典”是一种怎样的疾病吗？它是一种极具传染性的疾病——非典型肺炎。（学生交流资料）。
非典型肺炎：是以变异冠状病毒感染所致的，主要以近距离空气飞沫和密切接触传播为主的，临床主要表现为肺炎（如发热、干咳、呼吸气促）的呼吸道传染病。世界卫生组织根据这种流行病的特征将其命名为“重症（严重）急性呼吸系统综合症”英文缩写为“sars”（读作“沙斯”或“萨斯”）。
2.引出课题：永远的白衣战士。
3.围绕课题，说说你想了解什么？
1.先把课后生字表中的生字读两遍，读准字音。
2.把课文读正确、读流利。难读的地方多读两遍。
3.读后在文中将带有生字的词语画出来，读一读，认清字形。
4.思考课文写的什么事？
1.出示生字新词，指名朗读，正音。
2.按自然段指名朗读课文。
（1）引导学生互相帮助，纠正读错的字句。
（2）引导学生欣赏别人的朗读，学习借鉴，取长补短。
3.默读课文，思考和讨论课文的主要内容——课文主要写了什么人？什么事？
1.出示生字，指名读。
2.说说哪个字比较难写，需要特别注意。
3.教师范写：“咳”、“测”、“器”。
4.学生在语文书上描红。
五、布置作业。
1.在习字册上写字。
2.正确流利地朗读课文。
第二课时。
一、检查复习。
1、认读词语。
非典型肺炎传染疾病战场硝烟战争“非典”
身先士卒昼夜拼搏永不疲倦斩钉截铁心甘情愿。
2、用自己的话说说课文的主要内容，可以用上以上一些词语。
（一）学习2——7自然段。
1、创设情境，导入文本。
是啊，2003年，非典肆虐！人们都陷入极度恐慌之中。这真是一场没有硝烟的战争！然而就在这场抗击非典的战争中，有一位护士长“把一个又一个患者从死神手中夺了回来”，“自己却永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人！”在广州殡仪馆人们为她送别的时候“花圈如海，泪水如雨”。
为什么人们对她如此怀念呢？让我们一起到课文中去读一读她感人的事迹。
1.教师深情地诵读第2、3自然段。
2.出示自学要求，布置学生自学4——7自然段。
（1）课文中哪几个自然段详细描写了护士长叶欣的英雄事迹？找出来读一读。
（2）边读边想：这几段课文分别描写的是什么内容？用一两句话概括下来，写在各个段落后边。
（3）自己选一两个段落认真读一读，用“——”画出直接描写叶欣的行动或语言的句子，再想一想从这些语句中体会到了什么？（也可以在书上写下自己的体会）。
3.学生自主阅读，教师巡视了解情况。
4.组织学生交流。
（1）说说各自概括的重点段的内容。
（2）谈谈选读有关段落的体会。
注意引导学生联系上下文理解“身先士卒”、“疲惫”、“斩钉截铁”、“声色俱厉”等词语，通过理解这些词语，加深对人物崇高精神的感悟。根据学生交流过程中所选择的段落，适时地指导学生有感情地朗读。通过多种形式的朗读和交流，使学生受到崇高精神的熏陶和伟大人格的感染。
5.指导学生说话。
（1）提出要求：默读课文，找出有关语句，说说护士长叶欣是怎样冒着“高风险”，进行“高强度”、“高效率”的抢救工作的。
（2）学生按要求默读课文，画出有关语句。
（3）交流。
高风险：为了保持患者呼吸道通畅，必须将堵塞其间的大量浓血痰排除出来，而这又是最具传染性的。一个“非典”重症患者的抢救往往伴随多名医护人员的倒下。
体会到“非典”这种疾病的传染性强、死亡率高。
高效率：原有冠心病的“非典”患者梁先生因发热咳嗽前来急诊，短期内病情急剧恶化，呼吸困难，烦躁不安。叶欣迅速赶来，娴熟地将病床摇高，让患者呈半坐卧位，同时给予面罩吸氧，静脉注射强心药，监测心率、血压、呼吸……两小时过去了，患者终于脱离了危险。
从叶欣一连串娴熟的护理动作中可见她工作的高效率。
高强度：叶欣顾不上休息，又拖着疲惫的身躯投入到另一个患者的抢救中去。叶欣像一台永不疲倦的机器全速运转着，把一个又一个患者从死神手中夺了回来。
忙的时候，甚至拒绝接听家人的来电。
劳累了一上午，水没喝一口。
高强度的工作使叶欣疲惫不堪，才会被病魔击倒。
（4）运用这些语句，自己组织语言说说护士长叶欣是怎样冒着“高风险”，进行“高强度”、“高效率”的.抢救工作的。可以围绕“一个中心”说一段话。
感悟人物形象。
（1）指名读，出示：面对危险和死亡，同事们总能听到叶欣斩钉截铁的话语：“这里危险，让我来吧！”叶欣默默地作出一个真情无悔的选择——尽量包揽对危重病人的抢救、护理工作，有时甚至声色俱厉地把同事关在门外，让你毫无协商的余地。她深知，也许有一天自己可能倒下，但能够不让自己的同事受感染，她心甘情愿！
（2）从叶欣这么斩钉截铁的话语中，你感受到了什么？
对同事的关心、舍身忘死的精神。（板书：舍身忘死）。
（3）指导朗读。
多种形式，指导读好叶欣斩钉截铁的话语：“这里危险，让我来吧！”
6.学习1、8、9三个自然段。
（1）指名学生朗读。
（3）齐读这三个自然段。
7.有感情地朗读全文。
1.为什么说叶欣是“永远的白衣战士”？课题可不可以改为“永远的白衣天使”？
2.小组讨论。
3.交流。
四、课外延伸。
1.收集介绍全国人民抗击“非典”情况的资料，搞一次展示活动。
2.收集叶欣生平事迹的资料，补充阅读。
板书设计：
11永远的白衣战士。
救死扶伤。
身先士卒。
舍己为人。
12“番茄太阳”
教学要求：
知识与能力：
1.正确、流利、有感情地朗读课文，默读课文第四段。
2.学会本课8个生字，两条绿线内的3个字只识不写。理解生字组成的词语。
3.体会“番茄太阳”给“我”留下的深刻印象，感悟“明明”美好的童心对“我”的感染，有感情的读好课文中的人物语言。
过程与方法：小组合作学习。
情感、态度价值观：感悟明明美好的童心。
教学重难点：
1.朗读课文，理解课文，学会本课生字。
2.理解“番茄太阳“的内涵，感悟明明美好的童心。
养成教育训练点：
培养学生联系上下文理解词语和句子的习惯。
教学准备：多媒体课件。
教学时间：三课时。
教学过程：
第一课时。
一、导入新课。
1.出示番茄:这是什么?(西红柿、板书:番茄)。
2.这些名称说明了番茄的基本特点,来自西方(番是外国的意思),茄科植物,形状像柿子,果实红色。
3.它与太阳(板书:太阳)有什么相似点吗?(又红又圆)。
4.读课题,说说自己读题后的疑问?
5.简介作者。
作者卫宣利,在一次车祸中瘫痪,靠双拐走路,为逃避父母包办婚姻来到课文所讲的这座小城。心情灰暗的卫宣利因为一个盲童小女孩而发生了改变。让我们来了解他们之间发生的故事。
二、初读课文。
1.读一读课文后的生字，读准字音。
2.自由朗读课文，把课文读正确，读流利。对朗读有困难的段落，可以多读两遍。
3.用自己喜欢的方式读课文，并且练习用几句话概括课文的主要内容。
三、检查自学。
1.出示生字新词，指名读，开火车读，齐读。
2.指名分节朗读课文，正音。
3.说说课文的主要内容。
四、教学生字。
1.出示生字指名读。
2.说说哪几个生字比较难记，写时要注意什么？
3.教师范写“戚”、“献”等字。
4.学生描红。
五、布置作业。
1.在习字册上抄写词语。
2.朗读课文，想想“番茄太阳”的含义。
第二课时。
一、复习检查。
1.默写生字。
2.指名朗读课文。
二、精读课文。
（一）整体把握，理清线索。
1.精读第一部分——体会作者的心情。
（1）“我”来到这座城市时的心情如何？
（2）后来心情有了怎样的变化？你从哪里读出来的？
（3）是什么原因发生变化的？
2.引导学生读课文，找出课文中描写“我”的心情变化的语句，读一读，联系上下文体会出“我”的心情：
灰暗——温暖——喜欢——快乐——感动。
3.同时，让学生体会到：是盲童明明的童心、童趣和童真给“我”鼓舞和感染，给“我”带来这样好的心情变化。
（二）深入课文，悟形体情。
1.感受小女孩的爱笑，体会“我的心情觉得温暖起来”。
（1）谁能说说“我”为什么差不多总是中午去菜场？
（2）“我”看到了什么？
引导学生抓住小女孩父亲的动作和语言，以及小女孩和她妈妈的表现来想象当时的情形，体会一家人相互之间的关爱和温情。
（3）为什么“每次看到这一幕，我的心就觉得温暖起来”？
让学生自由发言，表达感受。
2.感受小女孩的遭遇和美丽，体会“让人隐隐心疼”。提问：为什么看到明明，会“让人隐隐心疼”？引导学生了解小女孩双目失明的人生遭遇，知道这一家人来到城市一买卖为生，真正目的是为了给孩子治病。同时，领会明明的漂亮和天使般的笑，体会一家人生活的艰辛和明明的不幸。
3.感受明明的聪明和对未知世界的好奇，体会“番茄太阳”的情感蕴涵。
让学生自己读书，读出自己的理解和感悟。
（2）现在大家明白什么是“番茄太阳”了吗？你认为明明对太阳的这一说法好吗？引导通过讨论体会“番茄太阳”表达出来的深刻意蕴。领会明明对认识未知世界的渴望和认识以后的欣喜。
（4）指导读这一部分，要求能读出不同的语气语调，读出人物心情。
第三课时。
一、复习检查。
指名朗读课文。
二、继续精读课文。
感受小女孩善良淳朴，体会“我”内心的激动。放手让学生读课文最后4个自然段，然后谈自己的感受。在教学过程中抓住这样几点：
（1）理解：看着她的笑脸，觉得那就是最美的“番茄太阳”。
——这句话用“番茄太阳”来喻指小女孩的笑脸，并且一个“挂”字，形象地写出了小女孩给作者留下的美好印象和温暖的感受。
（2）明明临走时跟“我”说的一段话是什么？如果你是作者，你会怎样回答？
（3）为什么“红红的‘番茄太阳’一直挂在我的心中，温暖着我的心”？
这个“番茄太阳”与前文又有何不同?指什么?是什么在温暖我的心。
明明虽然与我分别了,可他那活泼开朗、纯真善良的心灵,她那无私的爱,就像她所摸到的“番茄太阳”那么美丽,那么温暖,永远留在我的心里温暖着我的心,激励着我。
三、拓展交流，升华情感。
1.让学生说写祝福明明的话。
2.“我”今后的心情还会像开始时那样灰暗吗？
“番茄太阳”
“我”灰暗——温暖——快乐——感动。
四年级教学设计
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
四年级语文《海狸》教学设计
诗人用一句话改变了老人的现状，可见一句有魅力的话有着神奇的魔力，生活中我们也常见到有魅力的句子。
一、
(板书：魅力)这个词语大家还记得吧?对，魅力。那谁能说一说，魅力是什么意思?(很漂亮，很时尚，很有吸引力)，那么在现实生活中，你都觉得哪些事情很有吸引力呢?(冬天下雪的时候，飘飘洒洒的)对，这是大自然的魅力(爸爸给你买了一本书，很吸引你)这是书的魅力，(你觉得千手观音这个节目很有吸引力，看了一遍还想看)对，这是艺术的魅力。其实啊，有时候语言也有着它独特的魅力。今天，我们就一起来感受这《语言的魅力》(板书)。
二、
好，谁来交流一下那诗人写了一句什么话，使情况发生了这么大的转变呢?你能在文章中划出来吗?好，你说说看，你认为呢?大家都同意是这一句吗?好，我记下来那老人原来写的是什么呢?对，我也记下来(板书：我什么也看不见!)路上的行人看了老人这句话，有什么表现呢?(大家都无动于衷。)好，这个词用的好。(板书：无动于衷)，那你从哪里能够看出人们是无动于衷的呢?(人们淡淡一笑，便走开了。一上午，老人一分钱也没有收到。)好极了，你看，我们通过读书弄懂了一个词语的意思，这就是读书的魅力!大家还愿意再读书吗?好，我们自由地读读这两句话，看看有什么不同?谁来说说?(哦，你觉得第一句太直接了。第一句没有感情。你认为第二句就像诗一样。)怎么就觉得像诗呢?(哦，能让人产生很多联想)那么，你都有哪些联想呢?(春天很美，可是老人看不到。春天五颜六色的，可是老人看不到。)。
三、
是啊，春天，该是怎样的一幅画面呢?谁愿意读给大家听一下?你听他那甜甜的声音，美美的表情，真的是陶醉了。谁还愿意读?嗯，简直把我也陶醉了。我们也试着读一下，陶醉一下。好，谁能美美地读，把大家也给陶醉在春光中。哦，都想读呀，行，那就一起读吧。我这还有一段音乐，谁觉得自己是朗读水平最高的，来给大家配乐朗读。好，请你来。我们在听的时候也可以闭上眼睛，你能看到什么，听到什么。(师读)谁来说说你看到了什么，听到了什么。(你看到蓝蓝的天空，白白的云在悠悠地飘着。你看到小草钻出了小脑袋。你还听到了河水哗哗地流着。)是呀，这蓝天白云，这绿树红花，这醉人时刻，用一个词语来形容，那真叫(板书：良辰美景)就让我们再来领略一下这万紫千红的春天吧(放录像，突然黑屏)。
四、
现在，你看到了什么?(什么也看不到，一片漆黑)是呀，在我们眼中的良辰美景，有一位老人却什么也看不到，我们眼前万紫千红的春天，老人却是一片漆黑。那这是一位怎样的老人呢?瞧，这位同学读书多细心，马上就找到了这段话。但是要注意这个词语，读衣衫褴褛。(板书)(课件)你看，就是这位老人，他衣衫褴褛，你看他——。谁来补充一下呢?(你看他穿着一件又破又旧的棉袄，已经脏得不成样子了。你看他衣服皱皱巴巴的，有几处还露出了里面的棉花，胳膊上还有一个大大的补丁。)。
是呀，就是这样一位可怜的老人，可是他却一分钱也没有收到，此时此刻，他的心情会怎样呢?谁来读读老人的话。(嗯，我听出了一种无奈，叹息。还有一种深深的悲伤。)不过，老人一天都这么悲伤吗?哦，没有，后来收到了很多钱，就笑了。那你能不能笑着读读老人收到钱后的话呢?听出来了，是收到了钱，但好像不多。谁能把钱读得更多一些。哦，这回多起来了，又多了一些，这回真是多极了!
五、
你看同样的一位老人，同样的巴黎大街，为什么会有完全不同的结果呢?哦，是因为诗人那句有魅力的话。假如你就是经过老人身边的一位行人，我们再来读读这句话，你又能联想到什么?(课件)(春天来了，桃红柳绿，莺飞燕舞，我可以看见这万紫千红的春天，可是老人一生都看不到这良辰美景，这多么令人心酸呀!)说得多好呀，你身上带钱了吗?你会给老人吗?为什么?你很同情他。是呀，正是诗人的一句话，唤起了人们内心深处的同情心，让更多的人伸出了援助之手。这就是语言的魅力。
诗人用一句话，帮助了老人，但他仅仅帮助了老人吗?(是的，因为他使盲老人收到了很多的钱。你认为不是，他还帮助了行人)，为什么这么说，哦，你觉得行人读了这句话，才唤醒了他们的爱心。是呀。哦，你还想说，你还觉得，诗人帮助了全世界。因为这篇文章被人们读了，读的人也会被打动，也会有爱心，这样，世界就充满了爱。说的多好呀，让世界充满爱。打动人心，震撼人心，启迪人心，这就是语言的魅力。
六、
那么，在生活中，你有没有发现像这种能打动你或是震撼你或启发你的话呢?哦，也有，谁来说说看。你觉得感动中国的颁奖词都很有魅力，那能给大家说一句么，对，这是给千手观音中邰丽华的一句话：从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美舞蹈。你还有，你看到公园草地上写着：小草正在睡觉，请勿打扰。对，给人以激励，给人以委婉的提醒，这也是语言的魅力。
七、
那么课后，大家可以继续搜集生活中有魅力的语言，也可以试着给咱们学校的水龙头、绿化带、班级墙壁等写一些有魅力的语言。
四年级教学设计
教学目标:1.引导学生认识人与自然环境的关系，明确环保的重要性，提高保护环境的意识。
2.培养学生良好的社会公德，使他们从身边做起，自学地用行动来保护环境。教学重点：
培养学生良好的社会公德，使他们从身边做起，自学地用行动来保护环境。教学难点：
明确环保的重要性，提高保护环境的意识。教学仪器：多媒体教学过程：
一、引入情境。
同学们对二组环境照片谈看法。
教师归纳总结：我们都喜欢生活在优美的环境中，而且人们的生活离不开优美的环境，环境需要人人去保护、改造。
二、明理提高。
2.小组展示自己讨论的结果。
3.你还能否说一说破坏环境的因素和造成的后果吗?小组讨论。学生谈谈之外，教师补充说：人类的活动导致全球大气中二氧化炭增多。温室相应加剧导致全球变暖。让两极的冰雪融化。导致海平面上升。导致一些岛国举国搬迁。接着就是氧气减少。气候突变。粮食减产。最后人类灭绝。人类大量使用冰箱空调释放的化学物质破坏臭氧层，使南极出现臭氧空洞，到达地面的紫外线增多。还有重庆酸雨的危害等。这都是我们人类所造成的，那我们同学能不能发挥自己的想象，画出生活中的环境污染?4.学生画画，然后展示。
5.问：你们知道世界环境日的时间吗?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、学生朗读环保方面我们应该怎么做?
(1)家庭方面的环保：
1、节约用电;。
2、出行尽量坐公交车或步行;。
3、设计家庭用水环保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾进行分类装放;。
6、在外买东西尽量不使用一次饭盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)学校方面：
1、我们节约用电、用水，小粉笔头这些小事出发，同学们自觉养成节约的习惯;。
3、在食堂节约粮食;。
4、让电脑不处于长时间的待机状态;。
6、各班负责把本班卫生区域的草地圈围好，自己平时不践踏草地，也制止别人乱踏草地行为。
7、为了身边的环境更加优美自觉爱护环境卫生，自己主动做到不乱丢乱放，同时督促身边的同学也爱惜环境。
(3)社会方面：
把自己在学校里形成的良好习惯带到生活中，用自己的行为去感染身边的每一个人，用自己的行动去带动.
四、环保憧憬。
1.学生朗诵“地球母亲”2.合唱《好大一棵树》。
五、结束全课。
同学们，经过大家的共同努力，今天“绿色环保”一课上得很成功，了解了我们万盛的环境，了解了许多环保知识，提高了环境保护的意识。认识到人类与大自然是相互依存的，只有保护好我们赖以生息和繁衍的大自然，我们才会有美好的将来。我希望大家都能从身边的小事做起，从小树立保护大自然的意识，做一个具有良好社会公德的人。让我们共同努力，创建一个美好的万盛，美好的世界。
六、课后作业。
写一篇以“人与自然的关系”为题写一篇论文。
四年级教学设计
1。结合具体情境使学生在理解算理的基础上，学会除数是整十数的笔算方法；培养学生运用所学知识解决简单问题的能力。
2。通过探索、思考、总结，经历除数是整十数的笔算方法的形成过程；引导学生独立思考、合作交流，体验计算方法的多样化。
3。使学生感受除法在生活中的广泛应用，培养学生书写整洁、计算认真的良好习惯。
二、教学重点。
1。掌握商是一位数、除数是整十数的除法笔算的算理。
2。理解并掌握试商方法，准确书写商的位置。
三、教学难点。
明确算理，准确计算。
1、复习旧知，铺垫新知。
（一）教师：同学们，在学习新知之前，老师先来考考大家。
课件出示：最大能填几？说说你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教师：这里有两道除数是一位数的笔算除法，谁还记得除数是一位数的笔算的法则是什么？
（投影学生练习纸，汇报笔算过程）。
教师小结：那看来，除数是一位数的笔算大家掌握的很好，那如果除数是两位数你们会算吗？这节课我们就继续来研究：笔算除法（板书）。
2、创设情境，提出问题。
教师：同学们，你们喜欢读书吗？书籍是人类进步的阶梯，人通过读书可以改变自己的命运。那么，今天我们就一起走进图书馆去看看。
课件出示：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：请大家仔细观察这幅图，从图中你获得了哪些数学信息？谁能完整的说一说。
学生：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：你能提出什么数学问题？
学生：92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师随机板书：（1）有92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师：怎么列式？
学生：92÷30（教师板书）。
教师：好，其他同学还能提出什么数学问题？
学生：有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师板书：（2）有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师追问：会列式吗？
教师根据学生回答板书：178÷30＝？
3、迁移引导，解决问题。
1。算法多样化。
教师：同学们，像92÷30这样的算式，谁有好办法能够很快的就算出结果？
学生：92÷30＝3……2。
教师：你是怎么想的？
学生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教师评价：除了想乘法做除法和估算还有什么方法？
学生：列竖式计算。
2。怎样确定商的位置（两位数除以整十数）。
教师板书竖式边说：那么这道题该如何笔算呢？请大家结合除数是一位数的笔算法则，两人一组讨论除数是两位数该如何笔算，然后把竖式写下来。
（学生组内交流，教师下去巡视并选择做对的学生上台板演）。
教师：你能来说一说你的笔算过程吗？
教师：他说的好不好？那我有个问题不明白，为什么商3要写在个位上呢？
（投影错误的解答过程）。
教师追问：哦……那我们看这位同学出什么问题了？
教师评价学生生回答：你可真善于观察。那么他们说的到底对不对呢？我们来一起验证一下。
教师：练习纸上画着92根小棒，就代表92本连环画，那么每30根为一份，到底能分成几份？请大家动笔圈一圈。（课件出示小棒图）。
教师：怎么样？（可以分3份）。
课件演示。
教师：那么这个3表示什么？谁再来解释一下？（出示课件填空）。
教师：因为是3个30（“个”字强调），所以……？
（商3，要把这个3写在个位上。）。
教师：恩，写错的同学一会儿把它改过来。那谁能再来说说这道题的笔算过程？
学生：92除以30，从被除数的高位起，因为除数是两位数，所以要看被除数的前两位。92里面有3个30，所以商3，把3写在个位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3个余2本。
教师：好，你能告诉老师90是怎么得来的？
教师：2表示什么？
（表示还剩余的连环画的本数。）。
教师：那既然是有余数的除法，我们还得注意什么？
（余数是不是比除数小。）。
教师：最后别忘记把得数写在横式的后面，然后写上答案。
请大家完成书中做一做的第1题。
学生逐题汇报。
3。怎样确定商的位置（三位数除以整十数）。
学生尝试计算，教师巡视指导，发现问题。
请正确的学生上台板书。
学生板书：
教师：你能说说你的笔算过程吗？
教师：那要是商6会怎么样？
教师：最后我们来检验一下除数和余数的关系吧。怎么样？（余数小于除数）。
教师：所以得数是5个余28本，答：可以分给5个班，还剩28本。
教师：咱们再来完成几道题。（做一做第2题）抽生汇报结果及1、3题的计算过程。
教师：谁能任选一题，来说一说你是怎么试商的？（学生回答，教师评价）。
4、比较分析，归纳算理。
教师：被除数一个是两位数，一个是三位数，除数都是两位数（整十数），商都是一位数。
教师：那么这样的除数是两位数、商又是一位数的的除法到底该如何笔算呢？你能用自己的话归纳总结一下吗？（两人一组讨论一下）。
学生汇报。
教师评价：那么如果有余数，还要注意什么？
教师随即引导：同学们说的真好。为了方便同学们记忆，老师将除数是两位数的计算步骤编成了歌谣，我们一起来读一下：除数两位看两位，两位不够看三位，除到哪位商哪位，除数当姐，余数当妹，余数要比除数小。
教师：希望今后大家在计算的时候，能够运用歌谣，准确计算。
四、巩固运用，熟能生巧。
教师：接下来到了我们学以致用的时间了。
1。说出各题的商是几，应该写在什么位置。（书本74页第2题）。
教师：分析题目，已知什么，求什么。独立列式计算。汇报。
教师：同学们，看来我们在解决生活中的问题时一定要根据实际情况灵活运用所学知识。
五、总结交流。
教师：40分钟过得真快，今天我们学了什么知识？在计算时要注意哪些问题？
四年级教学设计
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
四年级教学设计
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
